296 Sitzung der phil.-hist. Ciasse v. 5. März, Mittheilung v. 25. April 1895. 



differenzirter Züge zu typischen Grundformen des Seelenlebens! Solche 

 Grundformen sind die beiden Geschlechter , die Racen, die Natio- 

 nalitäten, die landschaftlichen Besonderheiten, die Verschiedenheiten 

 des mitgegebenen Naturells, innerhalb derselben die auffälligen Typen 

 der vier Temperamente, nun gar die elastische Fülle ausgebildeter 

 Unterschiede, wie sie den Dichter vom Religiösen, den Mann der 

 Wissenschaft von dem des praktischen Lebens , den Griechen der 

 perikleischen Zeit von dem Italiener der Renaissance trennen. Die 

 vergleichende Psychologie möchte nun beschreiben, wie in solchen 

 typischen Grundformen bestimmte Züge regelmässig verbunden sind 

 und die Processe erkennen, welche in dieser Besonderung des all- 

 gemeinen Seelenlebens wirksam sind. Indem die Seelenlehre diese 

 Aufgaben zu behandeln sucht, tritt sie in die Reihe der vergleichenden 

 Geisteswissenschaften. 



1. 



Gleichartigkeit der Menschennatur und Individualität. 



Die Geisteswissenschaften gehen aus von dem in der inneren 

 Erfahrung gegebenen seelischen Zusammenhang. Darin, dass Zu- 

 sammenhang im Seelenleben primär gegeben ist. besteht der Grund- 

 unterschied der psychologischen Erkenntniss vom Naturerkennen, und 

 da liegt also auch die erste und fundamentale Eigentümlichkeit der 

 Geisteswissenschaften. Da im Gebiet der äusseren Erscheinungen nur 

 Neben- und Nacheinander in die Erfahrung fällt, könnte der Gedanke 

 von Zusammenhang nicht entstehen, wäre er nicht in der eigenen zu- 

 sammenhängenden Einheitlichkeit gegeben. Diese ist ohne Hypothesen 

 über eine einheitliche Spontaneität oder seelische Substanz, durch un- 

 sere inneren Wahrnehmungen und deren Verbindungen, im Struetur- 

 zusa mmenhang des Seelenlebens gegeben. Von demselben sind alle 

 Einheitsbildungen und alle einzelnen Zusammenhänge umfasst. Hinter 

 diesen Zusammenhang können wir nicht zurückgehen: er ist die einheit- 

 liche Bedingung für Leben und Erkennen. So enthält er den sicheren 

 Ausgangspunkt für die Psychologie. Darin, wie in diesem Structur- 

 zusammenhang Wahrnehmung und Denken mit Trieben und Gefühlen 

 und diese mit Willenshandlungen in einander greifen, ist innere Zweck- 

 mässigkeit als Grundeigenschaft des seelischen Zusammenhangs primär 

 gegeben. Nun erwirkt dieser Structurzusammenhang vermittelst der 

 zunächst nur der Beschreibung und Analyse zugänglichen Processe der 

 Association. Reproduction und Verschmelzung weiter die structurelle 

 und zweckmässige Gliederung des erworbenen seelischen Zusammen- 

 hangs, der dann die bewussten Acte bedingt und die Erinnerung 



