300 Sitzung der phil.-hist. Gasse v. '<. .März. — ^Iittlioilun- v. 25. April 1895. 



bunden. Das was ist. erweist sieh als nicht lösbar von dem. was 

 es ,<?ilt und was es soll. So schliessen sich an die Thatsachen des 

 Lei uns die Normen desselben. Das Wesenhal'te in den Lehenser- 

 scheinungen ist der Ausdruck des lebendigen Werthzusammenhangs 

 in ihnen, und dies Wesenhafte drückt sich seinerseits in den Ideal- 

 vorstellungen und in den Normen aus, welche die Äusserungen dieses 

 Lebens von innen regeln. Hier entspringt ein grosses methodisches 

 Problem, von dessen Auflösung der Zusammenhang der Geisteswissen- 

 schaften abhängt. Die theoretischen Sätze dürfen nicht losgelöst werden 

 von den praktischen. Die Wahrheiten dürfen nicht gesondert werden 

 von den Idealvorstellungen und den Normen. Denn diese Trennung 

 in zwei Gassen von Sätzen . von welchen die einen enthalten . was 

 ist und die anderen sagen, was sein soll, nimmt den Erkenntnissen 

 ihre Fruchtbarkeit und den Idealen und Normen ihren Zusammenhang 

 und ihre Begründung. Sonach n'ilt es. den Zusammenhang zu finden, 

 in welchem aus dem Wesenhaften der grossen menschliehen Lehens- 

 bethätigungen die Normen derselben hervorgehen. Da Thatsachen und 

 Normen untrennbar verbunden sind, geht die Verknüpfung beider durch 

 alle Geisteswissenschaften hindurch. Ihr Kennzeichen in der Psychologie 

 ist die Unterscheidung des Normalen als ihres nächsten Gegenstandes 

 von dem Anomalen; sobald man aber erst einmal hierauf aufmerksam 

 geworden ist, so bemerkt man, wie diese Unterscheidung in der ganzen 

 psychologischen Begriftsbildung bedeutsam mitwirkt. Dann sind alle 

 systematischen Geisteswissenschaften so strueturirt. dass die Erkenntniss 

 des entsprechenden Thatsachensystems in sich die Praemissen für die 

 Normen desselben enthält, und zwar dieses eben, weil Werthung und 

 Zweckzusammenhang schon im Thatsachensystem enthalten ist. Denn 

 dieses Thatsachensystem ist schliesslich überall in der Structur des 

 Seelenlebens begründet, und diese enthält die Richtung auf Erzeugung 

 der Lebenswerthe in sich. Ja selbst die Historie wird immer Be- 

 schreibung, ursächliche Erkenntniss und Urtheil verbinden: nur 

 nicht ausschliesslich moralisches Urtheil, sondern dasjenige, das aus 

 den Werthbestinimungen und Normen aller menschlichen Lebens- 

 bethätigungen hervorgeht. Verwerflich, obwohl sittlich ehrwürdig, 

 ist das ausschliesslich moralische Urtheil eines Schlosser oder Geryims. 

 aber Urtheil über das Geschehene ist an und für sich von der Dar- 

 stellung desselben unabtrennbar. 



Aus diesen Erörterungen erhellt das Verhältniss zwischen der 

 generellen und der vergleichenden Psychologie. Geistige Lebens- 

 einheiten, die unter Umständen stehen, bieten sich zunächst dem 

 Verstehen dar. Aus ihrer Lebendigkeit und ihrer Werthentwickelung 

 ergiebt sich ihre Singularität, sowie das dieser zukommmende selbst- 



