

Dilthev: Beiträge zum Studium der Individualität. 301 



ständige Interesse. Es ist unvermeidlich, dass alle durch diese Ein- 

 heiten gebildeten Lebensformen denselben singularen Charakter zeigen. 

 Sonach kommt dieser schliesslich der ganzen geistigen Welt zu. Aber 

 dieselbe hat von der Lebenseinheit aufwärts auch eine andere Seite. 

 Sie zeigt Gleichartigkeit und Gleichförmigkeit. Dies folgt schon aus 

 dem Verhältniss der Naturgrundlage zu dem Geistigen. Grosse ge- 

 setzliche Verhältnisse durchwalten die ganze Natur, und indem sie 

 das bedingende Milieu für die geistige Welt bilden, äussern sie sich 

 in dieser durch eine Gleichförmigkeit ihrer Wirkungen. Es ist aber 

 zugleich durch die Gleichartigkeit und innere Verwandtschaft des 

 Geistigen bedingt. In dieser geistigen Welt selbst besteht eine Gleich- 

 artigkeit und innere Verwandtschaft, welche sich als Allgemeingültig- 

 keit im Denken, Übertragbarkeit der Gefühle, logisches Ineinander- 

 greifen der Zwecke und als Sympathie äussert. Schon die Stoa, die 

 durch sie bedingte römische Jurisprudenz und das auf sie gegründete 

 natürliche System des 1 7 . Jahrhunderts hat diese Gleichartigkeit der 

 Menschennatur unter allen Himmelsstrichen und unter allen geschicht- 

 lichen Bedingungen herausgehoben. 



So sind von der geistigen Lebenseinheit ab bis zu den Systemen 

 der Cultur in den Formen der Organisation überall Gleichförmigkeiten 

 verbunden mit der Individuation. In jeder einzelnen Geisteswissen- 

 schaft kommt diese Verbindung zum Ausdruck. Sie bildet eines der 

 eigensten Probleme der Geisteswissenschaften. Sie ist für die Gestaltung 

 einer jeden von ihnen von entscheidender Bedeutung. Überall in den- 

 selben wird darum gekämpft, in welchem Umfang Gleichartigkeit, 

 Gleichförmigkeit, Gesetze das Einzelne bestimmen, von welchen Punkten 

 ab das Positive, das Geschichtliche, das Singulare auftritt. Insbesondere 

 die Wirthschaftslehre , die Rechtswissenschaft und die Politik sind 

 erfüllt von leidenschaftlichem Streit hierüber. Überall besteht auch die 

 Tendenz, sich dem inneren Zusammenhang zu nähern, in welchem 

 das Gleichförmige Grundlage der Individuation ist. Es sind nun die 

 vergleichenden Methoden . durch welche das Positive , das Geschieh t- 

 liche, das Singulare, kurz die Individuation selber Gegenstand der 

 Wissenschaft wird. Schon die wissenschaftliche Bestimmung der 

 einzelnen geschichtlichen Erscheinung kann nur durch die Methode 

 universalgeschichtlicher Vergleichung vollzogen werden. Eine Er- 

 scheinung erleuchtet die andere. Alle zusammen erleuchten die 

 einzelnen. Seit den tiefsinnigen Arbeiten von Winkelmann, Schiller 

 und den Romantikern hat diese Methode immer an Fruchtbarkeit ge- 

 wonnen. An sie schliesst sich vermittelst der freien Verwerthung der 

 Analogie zum Zweck der Verallgemeinerung, wie sie insbesondere seit 

 der Aristotelischen Schule. Polybius, Macchiavelli und Vico grosse 



Sitzungsberichte 1896. 28 



