Dilthey: Beiträge zum Studium der Individualität. 305 



dem Gesichtspunkt der Naturwissenschaft ist doch jedes thierische 

 Individuum nur nach seinem Verhältniss zur Art interessant. Wogegen 

 immer neue Biographien die grosse singulare Thatsache Friedrich 

 der Grosse oder Goethe zu erforschen streben. Die Erforschung der 

 hier auftretenden Abstufungen, Verwandtschaften, Typen ist daher 

 von höchstem Interesse. 



Man könnte nun annehmen, dass den dargestellten zwei Seiten 

 am geistig- geschichtlich Wirklichen zwei Arten von Wissenschaften 

 correspondirten, die generellen Theorien und die vergleichenden 

 Wissenschaften. Aber gerade die in einem Gebiet bestehenden Be- 

 züge zwischen diesen beiden Arten von Erkenntnissen sollen 

 erfasst werden. Das Denken, welches auf den lebendigen Wirkungs- 

 zusammenhang des Seelenlebens gerichtet ist und den Mittelpunkt der 

 generellen Theorien bildet, soll nach dem modernen Ideal des Wissens 

 auch die Individuation erhellen. Diese Aufgaben werden gerade durch 

 Wissenschaften gelöst, deren jede die Feststellung des Gemeinsamen 

 in einem Gebiete mit der in ihm verwirklichten Individuation zu Einem 

 System zu vereinigen strebt. 



Und zwar enthält unsere Erkenntniss nach ihrem gegenwärtigen 

 Bestände drei Systeme von generellen Wahrheiten. Dieselben beziehen 

 sich auf drei grosse Ordnungen von Inhalten am Wirklichen. Sie 

 können nicht auf Einen die Wirklichkeit umfassenden Causalzusammen- 

 hang zurückgeführt werden. Das Ideal der Erklärung aller Erschei- 

 nungen durch Einen Inbegriff genereller Wahrheiten ist unerreichbar. 

 Die mechanische Theorie der Erscheinungen hat zunächst da ihre 

 Grenze , wo die Zelle auftritt. Wohl ist der Versuch methodisch ge- 

 fordert, aus den bekannten chemischen und physikalischen Processen 

 die Vorgänge in der organischen Natur, als welche einen Theil der 

 äusseren Wirklichkeit bildet, abzuleiten. Aber solange dieser Versuch 

 keinen ausreichenden Erfolg hat, müssen neue generelle Wahrheiten als 

 hinzutretend zu unserer Erkenntniss der physikalischen und chemischen 

 Eigenschaften der Materie da eingeführt werden, wo die Zelle auftritt. 

 Wenn wir dann an das organische Leben innere Zustände gebunden 

 finden, welche im Menschen eine besondere Gestalt annehmen und auf 

 Grund der inneren Erfahrung hier als die der menschlich-geschicht- 

 lichen Wirklichkeit beschrieben werden können: so besteht zunächst 

 keine methodische Forderung, die generellen Wahrheiten, welche dieses 

 Gebiet beherrschen, auf gesetzliche Verhältnisse in der äusseren Natur 

 zurückzuführen. Je mehr das Naturerkennen die ihm gegebenen Er- 

 scheinungen auf die Bewegungen im Raum vertheilter Massen zu- 

 rückführt, desto entschiedener sondert sich die im Selbstbewusstsein 

 gegebene innere einheitliche Lebendigkeit von ihnen. Keine Zeit 



