306 Sitzung der phil.-hist. ("lasse v. 5. März. — Mittheilung v. 25. April 1895. 



ist absehbar, in welcher die gemeinsamen Züge im Verhalten dieser 

 Lebendigkeit durch die Leistungen von Gehirnzellen und Nervenladen 

 begreiflich gemacht werden können. Und diejenigen, welche vom 

 Eintreten einer solchen Zeit überzeugt sind, müssen doch inzwischen, 

 bis sie eingetreten, den Werth derjenigen Arbeitsweise anerkennen, 

 die für das menschlich -geschichtliche Gebiet psychologische Wahr- 

 heiten zu finden strebt, welche sowohl die Gemeinsamkeiten als die 

 Individuation in ihm fassbar zu machen geeignet sind. 



Die einzelnen Geisteswissenschaften heben durch einen Vor- 

 gang von Analysis und Abstraction einzelne Zweck zusammen- 

 hänge aus der menschlich -geschichtlichen Wirklichkeit heraus. Die 

 generellen Wahrheiten, zu welchen sie gelangen, gelten entweder 

 einfach von dieser ganzen Wirklichkeit, oder sie müssen doch einmal 

 als Folgewahrheiten solcher, die von ihr gelten, unter Hinzunahme 

 concreter Bedingungen, aufgezeigt werden können. Und zwar verhält 

 sich die Psychologie zu diesen einzelnen Geisteswissenschaften als 

 deren Grundwissenschaft. Beschreibend, analysirend und verglei- 

 chend eröffnet und begründet sie die Erkenntniss der menschlich - 

 geschichtlichen Welt. Sie kann diese ihre Function nur erfüllen , wenn 

 sie die Erklärungsprincipien für die in dieser Welt bestehende Indi- 

 viduation entwickelt. 



Die Kunst als erste Darstellung der menschlich-geschicht- 

 lichen Welt in ihrer Individuation. 

 Die menschlich -geschichtliche Welt, wie sie auf dem Grunde 

 von Gleichförmigkeiten durch die so räthselhafte Individuation sich 

 wie ein Stamm in getrennten Ästen ausbreitet, ist der centrale Gegen- 

 stand der darstellenden Künste, namentlich der Plastik, Malerei, er- 

 zählenden und dramatischen Poesie. Nur an der Peripherie dieser dar- 

 stellenden Künste liegen die künstlerischen Nachbildungen der Thier- 

 welt und der Landschaft, in denen das erlebte individuirte Seelenleben 

 aus der Lebendigkeit des Künstlers in untere Stufen projicirt wird. 

 Überall bereitet die darstellende Kunst nach einem grossen geschicht- 

 lichen Gesetze dem wissenschaftlichen Studium dieser Welt den Weg. 

 Aber das, was diese Künste über die menschlich-geschichtliche Welt 

 und deren Individuation in ihr aussprechen, das behält auch nach 

 jeder wissenschaftlichen Erforschung dieses Gebietes seinen selbstän- 

 digen Werth. Kein wissenschaftlicher Kopf kann je erschöpfen, und 

 kein Fortschritt der Wissenschaft kann erreichen, was der Künstler 

 über den Inhalt des Lebens zu sagen hat. Die Kunst ist das Organ 

 des Lehn is Verständnisses. 



