312 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 5. März. — Mittheilung \. 25. April 1895. 



der Unterthänigkeit unter dem harten Zweckzusammenhang des Lebens 

 oft sich verzehren will. 



Die darstellende Kunst gieht aber mehr als Nachbildungen des 

 menschlichen Lebens. Das typische Sehen und Darstellen ist 

 ihr Kunstgriff, im Thatsächlichen die Regel des Geschehens 

 zu geben. So enthält sie eine Anleitung zu sehen. Diese Er- 

 kenntniss ist ebenfalls durch die frühere Darstellung vorbereitet. Dort 

 sahen wir bereits weitere Eigenthümlichkeiten der Auffassung seelisch- 

 geschichtlicher Zustände durch den selbständigen Werth der Person 

 und die Untrennbarkeit des Thatsächlichen von Werthbestimmungen 

 und Normen bedingt. Hieraus ergiebt sich nun die Bedeutung des 

 Typischen in der Poesie. Auch in dem typischen Sehen begegnen 

 sich künstlerisches und Avissenschaftliches Auffassen. Es ist die 

 Form, in welcher das Kunstwerk, zumal die Dichtung, das Wieder- 

 kehrende der Unterschiede, Abstufungen und Verwandtschaften in der 

 menschlich -geschichtlichen Welt besitzt. Ich betrachte einen Schlitt- 

 schuhläufer oder eine Tanzende. Die Angemessenheit der Bewegun- 

 gen ist für mich untrennbar mit der Auffassung derselben verbunden. 

 Ich verbinde diese Bilder mit den verwandten Erinnerungsbildern 

 unter dem Gesichtspunkt ihrer Angemessenheit und Vollkommenheit. 

 Die Sachvorstellungen kann ich hier nur durch Anstrengung und 

 Übung von den Werthvorstellungen trennen. So entsteht für jeden 

 Theil menschlicher Lebensäusserungen ein Typus ihrer angemessenen 

 Ausführung. Derselbe bezeichnet ihre Norm, wie sie zwischen den 

 Abweichungen nach beiden Seiten liegt. So repraesentirt nun eine 

 typische Lebensäusserung eine ganze Classe. Das ist der nächste 

 Sinn, in welchem wir den Begriff des Typischen anwenden. Indem 

 ich nun aller diejenigen Züge eines solchen Typus, welche das Regel- 

 bare der ganzen Gruppe ausdrücken, betone oder gleichsam mit stär- 

 keren Strichen verzeichne, kann ich weiter auch das in diesen Linien 

 Herausgehobene als Typus bezeichnen. Der Begriff des Typus be- 

 zeichnet dann also das herausgehobene Gemeinsame. Auch so behält 

 der Typus noch seine Bildlichkeit. In diesem Sinne finden wir auch den 

 Ausdruck zunächst technisch gebraucht, wenn der Arzt Coelius (wahr- 

 scheinlich im 2. Jahrhundert n. Chr.) vom Typus des Wechselfiebers 

 spricht und darunter die Regel seines Ablaufs versteht. So sprechen 

 wir überhaupt von einem typischen Verlauf. In diesem Sinne giebt 

 Shaksi'krf. Typen der Leidenschaften. In ihm sind die vier Tempe- 

 ramente genial gesehene Typen der physisch bedingten Gemüths- 

 anlagen. Wir dürfen nun aussprechen, dass das Auffassen des 

 Menschlichen in einem entwickelten Bewusstsein stets typisch war 

 und sein musste. Daher ist es gar nicht ein Ergebniss der Kunst- 



