Dilthey: Beiträge zum Studium der Individualität. 315 



des Malers als des Gegenstandes, und jede Bemühung, zu sehen ohne 

 zu appercipiren, so gleichsam das sinnliehe Bild in Farben auf einer 

 Palette aufzulösen, muss misslingen. Was noch tiefer führt, der 

 Kindruckspunkt ist schliesslich durch das Verhältniss irgend einer 

 Lebendigkeit zu der meinigen bedingt, ich finde mich in meinem 

 Lebenszusammenhang von etwas Wirkendem in einer anderen Natur 

 innerlich berührt; ich verstehe von diesem Lebenspunkte aus die dorthin 

 convergirenden Züge. So entsteht ein Typus. Ein Individuum war das 

 Original; ein Typus ist jedes echte Portrait, geschweige denn jede 

 Gestalt in einem Figurengemälde. Auch die Poesie kann nicht ab- 

 schreiben, was vor sich geht. Wenn ein Dramatiker ein wirkliches 

 Gespräch copiren möchte, mit all dem Zufälligen, Incorrecten, Läppi- 

 schen. Gedehnten, das ihm anhaften mag, so wird er die Leser lang- 

 weilen: wie weit bleibt er so in der Wirkung hinter der genialen 

 Verdichtung und Erhöhung zurück, welche das Zufällige, das Impulsive, 

 das Versinken mitten im Gespräche in uns selbst zugleich steigert 

 und simplificirt: aber immer wird auch ein solcher Versuch abzu- 

 schreiben durch die Subjectivität dessen, der hört, erinnert, nach- 

 bildet, bedingt sein, da alle diese Vorgänge vom Zusammenhang der 

 erworbenen Begriffe und Bilder aus beeinflusst werden. Dann aber 

 giebt jeder Gestalt, die in einem Drama oder einer erzählenden 

 Dichtung auftritt, die Vertheilung der inneren Lebendigkeit an Figuren 

 und Vorgänge ihre bestimmte Function im Ganzen, eine gewisse Ab- 

 grenzung gegenüber den anderen und etwas vom Blut ihres Schöpfers. 

 So hat sie stets etwas Typisches und gehört immer zu der Familie 

 des Dichters und seiner Zeit. 



Hieraus ergiebt sich, dass die Darstellung der Individuation immer 

 subjectiv, und zwar persönlich, national und in geschichtlicher 

 Abfolge bedingt ist. Ich erörtere hier nur die in der geschichtlichen 

 Abfolge hervortretenden Unterschiede in der Darstellung der Indivi- 

 duation, und auch diese nur auf dem engeren Gebiete der europäischen 

 dichterischen Literatur. Die grossen Epochen in der Geschichte der 

 Poesie von Europa sind zugleich Abschnitte in der dichte- 

 rischen Auffassung von der Individuation der allgemeinen 

 Menschennatur. 



An der Grenze der theologisch bedingten Entwicklung der 

 ionischen Colonialgriechen stehen die Gesänge des Homer. In ihnen 

 finden wir, wie in den Dramen Shakspere's, die Macht der Trans- 

 scendenz gebrochen. W T ie auch diese grössten dichterischen Werke 

 der alten Welt entstanden sein mögen: eine ausserordentliche Macht, 

 emporzutauchen aus dem Dunst von Todten- und Götterglauben und 

 nun Leben und Welt mit unbefangener Wahrhaftigkeit und Objectivität 



