Dilthey: Beiträge zum Studium der Individualität. 319 



ganzen Menschheit angehören. Am lebendigsten und mannigfaltigsten 

 hat sich aber nach Homer die griechische Kraft, Menschen hinzustellen, 

 in den Charaktertypen der Komödie geäussert; von ihnen ist die moderne 

 Komödie bis zu Moliere hin bedingt. 



Und von hier geht nun auch ein Weg zur theoretischen Dar- 

 stellung der individuellen Verschiedenheiten in der Menschennatur. 

 Wie es sich auch mit der Entstehungsweise der Schrift über die 

 Charaktere von Theophrast, welche uns so verstümmelt überliefert 

 ist. verhalten mag: jedenfalls sind sie, wie Otto Ribbeck in seinen 

 für die Literaturgeschichte höchst bedeutenden Untersuchungen nachge- 

 wiesen hat, das letzte Ergebniss der reichen griechischen dialogischen, 

 rhetorischen und dichterischen Litteratur, welche Typen komischer 

 oder niedriger menschlicher Charaktere herausarbeitete. Hier liegt also 

 litterarisch der erste Versuch vor, eine Zusammenstellung menschlicher 

 Charaktertypen zugeben, und gerade dass diejenigen Typen, welche 

 von den Beohaehtern des täglichen Lebens, den Sittenschilderern und 

 komischen Dichtern des Alterthums mit der mimischen Kraft der süd- 

 lichen Völker geschaffen worden sind, zu einem besonderen Ganzen 

 verbunden auftreten, machte diese kleine Schrift für die Psychologie 

 menschlicher Charaktertypen unschätzbar und gab ihr, seitdem sie 1527 

 zuerst theilweise gedruckt wurde, für die Litteratur der Sittenschilderung- 

 und der Darstellung des gemeinen Lebens einen besonderen Werth. Die 

 theoretische Reflexion über Charaktere und Sitten setzte sich in der Lit- 

 teratur des 16. und 17. Jahrhunderts fort, und insbesondere Montaigne 

 und La Bruyere behalten einen dauernden Werth. Eine zweite antike 

 Quelle von Reflexion über menschliche Charaktere fliesst in der Affecten- 

 lehre. Diese wurde durch die stoischen Philosophen und durch die von 

 ihnen bedingten römischen Schriftsteller zu einer ausserordentlichen 

 Feinheit der Classification durchgebildet. Mehr als mit dem Studium 

 der Dichter stand sie mit der Rhetorik in Beziehung. Auch an sie 

 schliesst sich dann die philosophische Schriftstellerei der drei grossen 

 modernen Jahrhunderte der Kunst und Poesie vom 15. bis 17., und 

 bedingt vielfach Künstler und Dichter. Eine dritte antike Quelle 

 für die Begründung und Beschreibung menschlicher Typen ist die 

 Lehre von den vier Temperamenten, dem sanguinischen, choleri- 

 schen, melancholischen und phlegmatischen, wie wir sie bei Galen 

 zuerst ausgebildet antreffen. Auch sie wurde ein wesentlicher Bestand- 

 theil der Psychologie der Renaissance und enthielt für die bildende 

 Kunst und die Poesie den Stoff" wichtiger Anregung. 



So hatte denn die Dichtung und bildende Kunst des 15., 16. 

 und 17. Jahrhunderts tragische Typen, wie sie insbesondere Seneca 

 den Dramatikern überlieferte, komische Typen, deren Tradition durch 



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