320 Sitzung der phil.-hist, Classe v. 5. März. — Mittheilung v. 25. April 1895. 



Plautus, Terenz und den lebendigen Ansclduss der italienischen 

 Komödie an diese Landsleute sich vollzog, und eine breite Litteratur 

 über die Temperamente, die Charakterformen und die Classen der 

 Leidenschaften vor sich. Das Problem der Individuation trat an die 

 Dichter dieser Jahrhunderte unter Bedingungen heran, welche einzig 

 günstig waren. Daher hat denn die grosse Epoche der modernen 

 Kunst vom 15. bis 1 7 . Jahrhundert die Individuation, wie sie auf der 

 Grundlage der gemeinsamen Menschennatur sich verwirklicht, zu einer 

 viel tieferen und allseitigeren Darstellung gebracht als das Alterthum. 



In zwei Richtungen hat sich die Poesie und in dieser besonders 

 das Drama damals entfaltet. Die romanischen Dichter sind vor Allem 

 auf die Führung der Handlung gerichtet, sie bedienen sich mit Vor- 

 liebe der aus dem Alterthum überlieferten Typen, nur Ein grosser 

 Schöpfer von Charakteren tritt in ihrer erzählenden Litteratur hervor, 

 Cervantes, und nur Einer in ihrer dramatischen Litteratur, Moliere. 

 Dieser bezeichnet die letzte Vollendung und Verfeinerung der komischen 

 und niederen Charaktertypen, welche aus der griechischen in die 

 römische, aus dieser in die italienische und französische Litteratur 

 gelangt war. Es ist das Letzte und Ausserste in der mimischen 

 Durchbildung chargirter Charakterrollen; so ist es auch das Theatra- 

 lischste, was je auf der modernen Bühne erschienen ist. Die andere 

 Richtung der dramatischen Poesie, welche den germanischen Völkern 

 angehört, hat die volle innere Lebendigkeit der individuellen Menschen- 

 natur zuerst in dem Drama sichtbar gemacht. Man muss an Shakspere 

 studiren, was die Poesie über das grosse Problem der menschlichen 

 Individuation zu sagen hat. 



Auch Er ist, so gut als die griechischen Tragiker, von einer 

 mächtigen geistigen Bewegung getragen. Durch diese grossen drei 

 Jahrhunderte, vom fünfzehnten bis in die ersten Jahrzehnte des sieb- 

 zehnten, wächst beständig die Anerkennung des Werthes der Indivi- 

 dualität sowie des Rechtes von Energie, Machtwillen und Leiden- 

 schaften; der selbständige religiöse, Process im Innern der Person 

 und die ideale religiöse Erfüllung ihrer Lebenssphaere gelangen zur 

 Geltung; die Autonomie wissenschaftlichen Denkens und die Voll- 

 endung der individuellen Besonderheit durch die selbständige Farbe 

 der Gedanken werden erobert. Das erfüllt diese Jahrhunderte. In 

 den Gegensätzen von Katholicität, Protestantismus und Renaissance 

 macht es sich geltend. Indem Shakspere in den neuen Ideen lebte, 

 entsprang ihm aus der Verbindung der Renaissance mit dem prote- 

 stantischen Geiste ein Gefühl des Lebens und der Welt, das über 

 beide hinausging. Gleichviel, wie lang oder kurz das Leben sei, 

 in der Bethätigting der in uns liegenden Energie zu leben, unseres 





