■ \'2'2 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 5. März. — Mittheilung v. l'.">. April 1895. 



auch nicht Ja- Es ist schliesslich auch bei ihm eine transscendente 

 Ordnung, .-ms welcher die individuellen Energien hervorgehen. So 

 sind es auch Verhältnisse von Contrast und Parallelismus, wie sich 

 ihrer die vom Fresco bedingten grossen italienischen Maler bedienten, 

 durch welche er seine Hehlen erleuchtet. 



Er lässt die Figuren so sehen, wie man im wirklichen Leben 

 andere Menschen erblickt, von aussen nach innen. So hat er sie 

 auch von den äusseren Zügen seiner Quellen her gebildet. Wider- 

 sprechende Handlungen oder Züge hält er fest und gerade hieraus 

 empfangen seine Personen die äusserste Lebendigkeit. Öfters verbleibt 

 in ihrem Innern etwas Unfassbares. Nur in seinen früheren Stücken 

 lässl er, wie in Richard III., seine Bösewichter über den letzten Grund 

 ihres Charakters sich selbst aussprechen. Er bringt die grösste 

 Natürlichkeit hervor, indem er auf die Grundlage der allgemeinen 

 menschlichen Notwendigkeit das Individuum stellt. Er mischt das 

 Alltägliche in den Fortgang der grossen Action. So in der Ein- 

 leitung der Geistererscheinung des Hamlet und in der Verschwörungs- 

 scene des Julius Caesar. Er geht von der Ruhelage immer wieder 

 aus. um gleichsam einen Maassstab für die Energie der Leidenschaft 

 zu haben. Impulsive Bewegungen wechseln bei ihm, jede Rede ist 

 durch sie zerschnitten, mitten im Gespräch macht die einsame 

 Individualität sich geltend und scheint einen Moment lang nur sich 

 zu hören und für sich da zu sein. 



Die typischen Unterschiede der Lebensalter sind ihm immer gegen- 

 wärtig. Die unschuldige Vertraulichkeit, das ahnende Umblicken, das 

 anschmiegend Süsse des Knabenalters hat er besonders schön ge- 

 zeichnet. Niemand hat dann den Gegensatz der Geschlechter und 

 ihre darauf gegründete, naturgewachsene Beziehung mit tieferem 

 Griffel gezeichnet. Die Männer seiner Wahl sind ganz Kraft, und 

 die Frauen, die er liebt, ganz Empfänglichkeit, Güte und Hingabe. 



Der vornehmste Typus des Mannes ist ihm der des Machtwillens. 

 Die politische Welt zeigt ihn dem damaligen Dichter überall am 

 Werk, und er findet ihn wieder in den Bewegern der Historie. Von 

 dem Agamemnon des Homer ab haften die Augen der Dichter an 

 ihm. Sein Ziel ist Herrschaft, sein Organ der von einem mächtigen 

 Verstände geleitete Willen: daher halten sich seine Mitlei in den 

 Grenzen dessen, was erlaubt ist nach der Staatsraison , nach der 

 Geltung der bestehenden Kräfte, unter welche dann auch Halten von 

 Verträgen, Treue und Loyalität begriffen sind, solange das Gegentheil 

 nicht nothwendig wird. In den zwei vollkommensten Reiterstatuen 

 der Renaissance ist dieser Typus so ausgesprochen, dass er beinahe 

 physischen Sehrecken erregt. Die vollkommenste Darstellung eines 



