Dii.tiiky: Beiträge zum Studium der Individualität. 323 



Menschen dieser Art in einer ganzen Lebensentwickelung ist der 

 Heinrich Bolingbroke, Herzog von Hereford, der dann als Heinrich IV. 

 zur Königswürde gelangt ist, in Richard II. und den beiden Theilcn 

 Heinrich IV. In fast übermenschlicher Grösse ist dann im Caesar 

 diese Machtherrlichkeit dargestellt, ähnlich wie in manchen römischen 

 Statuen und Büsten. 



Diesem Typus benachbart ist die Tyrannen-Natur. Seneca bereitet 

 diesen Typus vor. Die Renaissance hat ihn geschaffen. Sein speci- 

 fisches Merkmal ist der Ausschluss jedes moralischen Grundsatzes 

 oder Gefühls. Aber das unterscheidet ihn von so manchen Caesaren- 

 Naturen der alten Welt, dass verschlagene, rücksichtslose Benutzung 

 der Menschen und Umstände zur Durchsetzung des eigenen Selbst 

 in ihm verbunden ist mit einer Tapferkeit äussersten Grades, mit 

 wörtlicher Todesverachtung. Macchiavelli's Schrift über den Fürsten 

 hat das Bildniss dieses Mannes so hingestellt, nach dem Leben selbst, 

 nämlich nach den Tyrannen, Päpsten und Condottieren der Renaissance. 

 dass er in ganz Europa sichtbar wurde. Nach ihm ist Marlowe's 

 Tamerlan und Jude von Malta gebildet, dann Shakspere's Richard III., 

 sein Macbeth und der Edmund im Lear. Diese Figuren müssen auf 

 der Bühne von Schrecken umgeben sein. Wogegen dann Jago und 

 der König im Hamlet sich den gewöhnlichen Bösewichtern annähern. 



Nach der anderen Seite grenzt an den Typus des Macht willens 

 eine Form des Charakters, welche das Lebens-Ideal Shakspere's ent- 

 hält. Es ist der von der Vernunft, dem Maass und der Gerechtig- 

 keit geleitete und so aus selbstthätiger Kraft bestimmte heroische 

 Mensch, welcher den in den Verhältnissen liegenden Forderungen des 

 Schicksals an sein Wirken folgt, ohne doch unter die Herrschaft des 

 blossen Macht willens hierdurch zu gelangen. Dieser Typus war von den 

 Römern stoischer Observanz zur höchsten Vollkommenheit gebracht. 

 Shakspere giebt ihm nun aber eine innere, fröhliche Lebendigkeit, die 

 aus ihm selbst und seiner Zeit stammte. So macht diese Form des 

 Charakters sich als Ideal seines eigenen Lebens zuerst in der Heiter- 

 keit der selbstmächtigen Natur Heinrich's V. geltend. Die Jugend einer 

 solchen Natur, ihr Vermögen, sich dem buntesten Treiben hinzugeben 

 und sich doch selbst zu behaupten, im Überschwang des Lebens sich 

 immer selbst wiederzufinden, hat er im Gefühl seiner eigenen Existenz 

 in den beiden Theilen Heinrich IV. dargestellt. Dann entfaltet sich 

 auf Grund der festen Verhältnisse des Erbrechtes in Heinrich V. die 

 Vollendung einer solchen Natur. Dieser König ist siegreich im Krieg, 

 aber er lebt zugleich zum Wohl seiner Unterthanen. »Wieviel Behagen 

 muss ein König missen, des sich der Einzelne freut?« »Der Sclav, ein 

 Glied vom Frieden seines Lands, geniesst den Frieden, doch sein rohes 



