■\'2i Sitzung der phil.-hist. Gasse \. 5. März. — Mittheilung v. 25. April 1895. 



Hirn weiss wenig, wie wach der König ist zum Schirm des Friedens, 

 des Tag' am besten doch dem Bauer frommen.« Noch in der Scene 

 seines Leichenbegängnisses am Beginn Heinrich's VI. liegt der Nach- 

 glanz seiner Existenz gleichsam über der ganzen Welt. »Ein lichtrer 

 Stern wird deine Seele werden als Julius Caesar oder Kassiopeia. « In der 

 männlichen und stark pessimistischen Epoche bildet sich dieser Typus 

 fort zu der Form eines Mannes, der dem Anprall einer Welt gegen- 

 über in ruhiger Würde sich behauptet, und zwar, weil er den Stössen 

 des Schicksals gegenüber ein Unzugängliches besitzt, das davon nicht 

 getroffen werden kann, das Bewusstsein der Selbstmacht und Würde 

 seines Willens. Die grössten Darstellungen dieser Charakterform sind 

 der Brutus im Julius Caesar und der Horatio im Hamlet. Man höre 

 Antonius, wo er das letzte Wort über Brutus spricht. »Dies war der 

 beste Römer unter allen: Denn jeder der Verschworenen, bis auf 



ihn, that, was er that, aus Missgunst gegen Caesar. Nur er 



verband aus reinem Biedersinn und zum gemeinen Wohl sich 



mit den Anderen. Sanft war sein Leben, und so mischten sich 



die Element' in ihm, dass die Natur aufstehen durfte, und der Welt 



verkünden: Dies war ein Mann!« — Ganz dieselbe Charakterform, 



auf nordischein Boden ein Römer, ist Horatio, der von sich selbst sagt: 

 »Ich bin kein Däne, sondern ein antiker Römer.« Hamlet sagt von 

 ihm: »Seit meine theure Seele Herrin war von ihrer Wahl und 



Menschen unterschied, hat sie dich auserkoren. Denn du warst, 



als littst du nichts, indem du Alles littest; ein Mann, der Stöss' 



und Gaben vom Geschick mit gleichem Dank genommen: und ge- 



segnet, wes Blut und Urtheil sich so gut vermischt, dass er 



zur Pfeife nicht Fortunen dient, den Ton zu spielen, den ihr Finger 



greift. Gebt mir den Mann, den seine Leidenschaft nicht macht 



zum Sclaven, und ich will ihn hegen im Herzensgrund, ja in des 



Herzens Herzen wie ich dich hege.« — So verbindet sich in 



dem letzten Ideal Shakspere's der Römer stoischer Observanz mit der 

 Lebensenergie des protestantischen Engländers jener Tage. Darin be- 

 steht eben die grosse Stellung Shakspere's, dass er, mitten in das 

 Ringen der gewaltigen Potenzen von Renaissance und Reformation ge- 

 stellt, eine höhere Form von Lebens- und Weltansicht daraus entwickelt. 

 Nur der darf als ein grosser Dichter gelten, welcher mit den Mächten 

 und Schmerzen seiner Zeit gekämpft hat und so zu einer Auffassung 

 des Menschen und des Schicksals gelangt ist, aus welcher nunmehr 

 Kraft zu leben für seine Zeit- und Schicksalsgenossen entspringt. 



Der letzte grosse Typus des Mannes, den Shakspere schuf, ist 

 der Mensch, in welchem die Intellectualität in irgend einer Weise 

 überwiegt. Mari.owe hat in seinem Doctor Faustus den ersten 



