Dilthev: Beitrüge zum Studium der Individualität. Hol 



der Darstellung des Wallenstein zu begründen, dass hier zuerst ein 

 geschichtlicher Charakter uns in der Poesie entgegentritt. Wallen- 

 stein ist eine Willensnatur, eine Herrscherseele. Im Bewusstsein der 

 Macht zu leben und zu wirken liegt für ihn allein Glück. Ihn um- 

 giebt wie alle königliche Naturen das Schweigen. In dieser Einsam- 

 keit nun spinnt er unablässig Pläne, welche die ganze politische Welt 

 seiner Zeit umfassen. Auch für die, welche ihm am Nächsten stehen, 

 war er von Kind auf unfassbar. Seine Frau, die Gräfin Terzky, Thekla 

 stehen unter dem furchtbaren Zauber dieser Königsnatur. Selbst in 

 seinem astrologischen Aberglauben, der ihn mit Jupiter verbindet, 

 ist etwas Königliches. Er ist absolut furchtlos. Spricht sich hier 

 wie in dem Heinrich Shakspere's königliche Genialität und ihr Recht 

 aus, so dringt Schiller in diese tiefer als Shakspeee ein durch den 

 Betriff des schöpferischen Vermögens. Er gebraucht den transscen- 

 dentalen Idealismus als Mittel des Verständnisses für die praktische 

 Genialität. Verlassen vom grössten Theil seiner Armee, findet Wal- 

 lenstein »innen im Marke die schaffende Gewalt, die sprossend eine 

 Welt aus sich geboren.« Ein Schöpfungswort liegt in ihm. Die 

 Äusserung dieses schöpferischen Vermögens ist die Organisation seines 

 Heeres, in welchem sein Geist sich seinen Körper schuf. »Alle führt 

 an gleich gewaltigem Zügel ein Einziger.« Wohl benutzt er auch 

 die Schwächen der Menschen, aber das ist doch das Wesentliche, 

 dass er jede positive Kraft in ihrer Art gebraucht und ihr dadurch 

 das Gefühl ihres Werthes giebt, Eine solche Natur ist ebenso Politiker 

 als Feldherr. Ja eben diese Verbindung muss ihm Notwendigkeit 

 sein. »Ein König aber, einer der es ist, ward nie besiegt noch ;ils 

 durch Seinesgleichen.« Daher kann dieser gewaltigste deutsche Heer- 

 föhrer der Zeit auch nur in der Begründung einer selbständigen fürst- 

 lichen Macht Genüge finden. 



Dieser Zauber seiner Person ist aber in der mächtigen Breite 

 seines Temperamentes, in seiner universellen Lebendigkeit und Mensch- 

 lichkeit gegründet. Wie tief ist dieser Blick Schiller"s in eine prak- 

 tische Genialität, wie überlegen ist er hierin Shakspere. Als Kind 

 des humanistischen und transscendental- philosophischen Zeitalters giebt 

 Schiller in seiner reifen Zeit seinen grossen wirksamen Menschen diese 

 freie Lebendigkeit einer ganzen Menschennatur zur Grundlage. Er 

 lässt Leidenschaft, Schuld und Untergang nur in der lebendigen Be- 

 tätigung- des ganzen Willens entstehen, in welcher alle Kräfte rege 

 werden und alle Motive und Seiten des Menschen in Wirksamkeit 

 treten. Wie oft sind der Monolog im Wallenstein und der im Teil 

 getadelt worden! Die idealisirende Form gebe ich preis. Aber in- 

 haltlich betrachtet, entspringen sie doch nur aus dem Bewusstsein 



