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Über die TToAiTeia AaKebcaiioviGov Xenophon's. 



Von Ulrich Köhler. 



Von den kleinen Schriften Xenophon's ist für den Historiker die unter 

 dem Titel flokiTeia AaKeSai/novtwv überlieferte weitaus die wichtigste. 

 Enthält dieselbe doch die, wenn wir von den Notizen Herodot's über 

 die Gesetzgebung Lykurg's und das spartanische Königthum im ersten 

 und sechsten Buch absehen, ältesten und verhältnissmässig vollstän- 

 digsten Nachrichten über die spartanischen Einrichtungen und Sitten. 

 Der Werth, welchen die Schrift Xenophon's in dieser Hinsicht trotz 

 ihrer offenkundigen Schwächen und Mängel für uns hat, ist im All- 

 gemeinen wenigstens nie verkannt worden; weniger anerkannt scheint 

 die autoritative Bedeutung zu sein, welche die Schrift im Alterthum. 

 vom vierten Jahrhundert ab, als Quelle für die spartanischen Dinge 

 gehabt hat. Nicht allein der Lykurg Plutarch's steht, um von den, 

 von Nikolaos von Damaskos angefertigten und den unter Plutarch's 

 Namen überlieferten Excerpten der xenophontischen Schrift zu schwei- 

 gen, in der Darstellung und Würdigung der spartanischen Zucht unter 

 Xenophon's Eintluss, auch Aristoteles hat in seiner iroXiTeia ActKe- 

 Scu/uovicov und in der Politik nachweislich trotz des verschiedenen hi- 

 storisch-politischen Standpunktes einen ausgiebigen Gebrauch von der 

 Abhandlung Xenophon's gemacht, und in den Fragmenten des Stoikers 

 Sphairos, welcher dem Reformkönig Kleomenes III. bei der Wieder- 

 herstellung der lykurgischen Einrichtungen als Rathgeber zur Seite 

 stand, begegnet man seinen Spuren 1 , so dass in der That unser Wissen 



1 Die Erörterung' der Ernährung der Knaben einschliesslich der schiefen Auf- 

 fassung der icKa>m!a in der Schrift Xenophon's 2, 5 ff. war in der floKirela Aanecai/iovioiv 

 des Aristoteles, wie das Excerpt des Herakleides 13 zeigt, und zwar wie es scheint 

 in engem Anschluss an den Wortlaut der Quelle aufgenommen. Ebenso beruht, was 

 Aristoteles Pol. 1263a über Gütergemeinschaft bei den Spartanern sagt, auf Xen. 6; die 

 Koivcavla TralSiov hat Aristoteles mit Bedacht weggelassen. Die Formulirung der staats- 

 rechtlichen Stellung der spartanischen Könige Aristot. Pol. 12850 kann wenigstens aus 

 Xen. 13, 11 entlehnt sein. Dass die kritische Auslassung des Aristoteles Pol. 1333h haupt- 

 sächlich gegen Xenophon und die der Schrift Xenophon's zu Grunde liegende Werth- 

 schätzung der spartanischen Institutionen und des Schöpfers derselben gerichtet ist. hat 



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