Köhler: Über die floKireia AaKeoai/ioviuv Xenophon's. obo 



wie die Hypothese Cobet's, die Schrift sei unter Xenophon's Namen 

 in einem Auszug auf uns gekommen, widerlegt zu haben 1 . Aber dass 

 eines der Capitel, in welche wir jetzt die Schrift eingetheilt lesen, 

 in den Handschriften verstellt sei und den Platz wechseln müsse, hat 

 auch Naumann annehmen zu müssen geglaubt. Der Verdacht ist ge- 

 rechtfertigt, dass die Analyse Naumann' s den Intentionen des Schrift- 

 stellers nicht überall gerecht wird. 



Xenophon hebt damit an, dass Sparta seine Grösse den Einrich- 

 tungen Lykurg's verdanke, der in seiner Gesetzgebung nicht allein 

 nicht fremde Muster nachgeahmt, sondern vielmehr das Gegen theil 

 von demjenigen verordnet habe, was in anderen griechischen Ge- 

 meinden zu Recht bestehe. Damit ist das Thema der Schrift gestellt. 

 Die Vorzüglichkeit der spartanischen Einrichtungen und die Weisheit 

 des Gesetzgebers soll dargethan werden. Demgemäss handelt der Ver- 

 fasser zuerst von der Kindererzeugung (TeKvoiroiia), d. h. von der Er- 

 ziehung des weiblichen Geschlechts und den Ehegesetzen : hierauf von 

 der öffentlichen Erziehung der männlichen Jugend in den drei Alters- 

 classen der TraiSes, veaviaKoi und tißwvTes; sodann von der Lebens- 

 führung (StaiTa Kai eiriTiiSev/uiaTa) der Erwachsenen, den gemeinsamen 

 Mahlzeiten und den körperlichen Übungen, der von dem Gesetzgeber 

 zum Zwecke der Hebung des Gemeinsinns den einzelnen Bürgern ein- 

 geräumten Freiheit, im Bedürfnissfalle fremdes Eigenthum, wie Sklaven, 

 Pferde undVorräthe, zu benutzen 2 , den Vorschriften und Einrichtungen, 

 welche bezwecken, die Bürger von dem Streben nach Erwerb und 

 Reich thum ab- und zur Übung der bürgerlichen Tugenden, der Tapfer- 

 keit und des Gehorsams gegen die Gesetze und Obrigkeiten anzu- 

 halten, und von der Gerontenwürde als Preis eines tugendhaften Le- 

 bens. Die Methode ist immer die gleiche: der Autor geht von den 

 Zuständen in den übrigen griechischen Staaten aus, ohne sich auf 

 Einzelheiten einzulassen, und beschreibt die spartanischen Institutionen 

 nicht sowohl in der Substanz, wie in ihren von dem Nomotheten beab- 

 sichtigten heilsamen Wirkungen: nur ein Mal sind zwei Gemeinden, 

 die Boeoter und die Eleer. mit Namen genannt (2, 12); auf die Ein- 

 richtungen und Zustände in Attika ist stillschweigend öfter Bezug 

 genommen. 



Nachdem Xenophon als Ergebniss des Vorausgehenden es ausge- 

 sprochen hat, dass in Sparta die Bürger durch das Gesetz zur Übung 



1 Naumann, De Xenophontis libro qui Aaiceöai/ioviwv TroKiret'a inscribitur 1876. 



2 Cap. 6. 3 wird gelesen : Kai 'ittttois 8e äxravroys (nämlich Kotvjj) xpävTai- o yap äaQe- 

 vijtras >'/ cei]6e\s ö^i/'/iaros >} ra%v wot ßovKijdeh ä<piKe<rdat , tjv wov "cij Yttttov bvra , Kaßtav Kai 

 Xpiio-ä/teo-os KaKws äwoKa8!o-ni<riv. Wie man das sinngemäss interpretiren soll, verstehe 

 ich nicht. Der Satz wird verständlich , wenn man das erste !j streicht ; ox>if"> bedeutet 

 allgemein vehiculum 'Transportmittel'. Der Grund der Interpolation liegt auf der Hand. 



