364 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. März. 



aller Tugenden angehalten würden 1 und denjenigen, welche den vom 

 Staate ihnen auferlegten Verpflichtungen nicht nachkämen, die schwerste 

 Strafe, nämlich die Ausstossung aus der regierenden Gemeinde der 

 Homöen, gesetzt sei", geht er über zu den militärischen Institutionen 

 Lykurg's und handelt von dem Heeresaufgebot, der Formation des 

 Heeres und der Taktik, von der Lagerordnung und von den Rechten 

 der Könige als Heerführer. Es folgt das viel besprochene und in der 

 That für die Beurtheilung der Schrift äusserst wichtige vierzehnte 

 Capitel nach der überlieferten Ordnung des Textes. Xenophon erklärt 

 hier, dass, wenn ihn Jemand fragen sollte, ob die Gesetze Lykurg's 

 noch immer ungeschwächt in Kraft seien, er diese Frage allerdings 

 mit gutem Gewissen nicht würde bejahen können: er weist hin auf 

 das Treiben der spartanischen Harmosten in den griechischen Städten 

 und die in den vornehmen Kreisen Spartas eingerissene Sucht. als 

 Beamtete im Auslande zu Herrschaft, Reichthum und Ehren zu ge- 

 langen, Umstände, welche bewirkt haben, dass, während die übrigen 

 Hellenen früher (nämlich in den Zeiten des peloponnesischen Krieges) 

 den Spartanern die Hegemonie antrugen, dermalen Viele von ihnen 

 sich gegenseitig encouragiren, die Rückkehr unter die Herrschaft Spar- 

 tas abzuwenden; und bekennt schliesslich, dass die Satzungen Lykurg's 

 nicht mehr wie vordem befolgt werden. Hierauf werden, wenn wir 

 uns an die überlieferte Ordnung halten, noch die verfassungsmässigen 

 Ehrenrechte der Könige im Staate beschrieben; mit einem stillschwei- 

 genden Verweis auf die Beschreibung der den Königen nach dem Tode 

 erwiesenen Ehren bei Herodot schliesst die Schrift. 



Allgemein wird behauptet, dass die Erörterung über den theil- 

 weisen Verfall der lykurgischen Ordnung an der Stelle, an welcher 

 sie in den Handschriften überliefert ist, den Zusammenhang in un- 

 zulässiger Weise unterbreche und ursprünglich am Schlüsse gestanden 



1 Cap. IO, 4 ist os eireiSt) Kare/iaOev am, ottov o! ßovAöfievoi ewLfxeXovvTai (st. em- 

 /ie\e7<r6m) n;s äpe-rijs , oi>x 'iKavol e\m ras TrarpiSas ai'getv kt\. ZU lesen, wie schon Haase 



vermuthet hat; die Entstehung der Corruptel ist leicht ersichtlich. Andere Vorschlage, 

 welche zur Heilung der Stelle gemacht worden sind . sind nichtig. 



2 In der Auslassung über das Homöenrecht (10,7) sind die Worte Km ovtiev 

 >'Trt\oy!a-aTO (Lykurg) oi're ™/järav ovre xpii/iärow äotieveiav anstössig, weil sie inhaltlich 

 nicht recht motivirt sind. Derjenige, welcher wegen Verarmung den vorgeschriebenen 

 Beitrag zu den Syssitien nicht leisten konnte, ging der politischen Rechte verlustig. 

 was von Aristoteles (Pol. 1271a) als dem Zweck der Institution widersprechend getadelt 

 wird; und gebrechliche Spartaner liess die Sitte der Kinderaussetzung und die harte 

 Erziehung nicht aufkommen. Die Worte Xenophon's enthalten, wenn ich recht sehe, 

 eine versteckte Kritik der athenischen Oligarchie vom J. 411, welche den Besitz der 

 politischen Hechte auf die övvartararoi rois o-ti/iao-tv Kai roTs ^pi/'/jaoiv beschränkte (Aristo!. 



7ro\. A8. 29, 5). Die Oligarchen in Athen hätten, insinuirt Xenophon, nicht die körper- 

 liche und ökonomische Leistungsfähigkeil als Bedingung für den Besitz des activen 

 Bürgerrechts setzen sollen, sondern die äperi'i wie der spartanische Gesetzgeber. 



