Köhler: Über die floKirela ActKecai/iovioiv Xenophon's. obo 



haben müsse. Man kann vielleicht der Ansicht sein, dass Xenophon 

 es so hesser gemacht haben würde, allein das ist eine secundäre Frage ; 

 vorher war zu erwägen, ob Gründe erkennbar sind, welche Xenophon 

 bestimmen konnten anders zu verfahren. Die in den ersten dreizehn 

 Capiteln beschriebenen Institutionen, die Gerusia und das Ephorat ein- 

 geschlossen, werden von ihm als Schöpfungen Lykurg's beschrieben 1 ; 

 das Königthum gehörte auch nach Xenophon nicht zu den Einrich- 

 tungen Lykurg's, der Gesetzgeber hatte es vorgefunden. Von diesem 

 Gesichtspunkt aus konnte es Xenophon formell gerechtfertigt erschei- 

 nen, das Geständniss, die Gesetze Lykurg's seien nicht mehr wie früher 

 in Kraft, an die Beschreibung der militärischen Einrichtungen anzu- 

 schliessen statt sie bis an's Ende aufzusparen. Nach Xenophon hatte Ly- 

 kurg einen Vertrag zwischen den Königen und der Gemeinde gestiftet ; 

 seine Meinung kann nur die gewesen sein, dass durch den von dem 

 Gesetzgeber gestifteten Vertrag die Rechte der Könige fixirt worden 

 waren. Diese Ansicht hat sich Xenophon gebildet, weil, wie er selbst 

 angiebt, die Könige und die Ephoren, letztere als die Vertreter der Ge- 

 meinde, jeden Monat, also wohl im Beginn jeder der regelmässigen 

 Gemeindeversammlungen, Eidschwüre wechselten, hinsichtlich der spar- 

 tanischen Verfassungsgeschichte weitaus die wichtigste Nachricht, welche 

 auf uns gekommen ist. Der eigentliche Grund aber, welcher für 

 Xenophon bei der Disposition des letzten Theiles seiner Schrift be- 

 stimmend gewesen ist, ist ohne Zweifel ein anderer gewesen. Dem 

 conservativen Geiste Xenophon's ist, wie er ebenfalls andeutet, das 

 heroische Königthum der Herakleiden als der feste Hort des spartani- 

 schen Staates im Vergleich mit den Verfassungskämpfen und -wechseln 

 anderer griechischer Staaten erschienen, obwohl er für die Bedeutung 

 des Ephorats im Staatsorganismus, wie die auf diese Behörde bezüg- 

 liche Stelle zeigt, keineswegs blind gewesen ist. Dass neben der 

 Macht der Ephoren das Königthum nicht viel mehr als ein Ornament 

 am Staatskörper war, hat er bewusst oder unbewusst ignorirt. Bei 

 dieser Auffassung musste die Beschreibung der Ehrenrechte der Könige 

 im Staate sich Xenophon als der würdigste Abschluss seiner Schrift 

 darstellen. 



Von dem vierzehnten Capitel hängt die chronologische Bestimmung 

 der Schrift Xenophon's ab. Darüber, dass das vierzehnte Capitel in 



1 Nur an einer Stelle (12,3) wird eine Einrichtung als nachlykurgisch aus- 

 drücklich bezeichnet. Die Stelle ist in den Hss. lückenhaft überliefert, ich lese (es 

 ist die Rede von der Ausstellung der Lagerwachen): vvv 8" tjSr/ Kai iirb jjevow (vo/i/feroi, 

 Trapa<t>vXÖTTova-t Se) avrtäv rives a-v/awapövres. Die Neuerung, die Aussenposten des 

 Lagers auch durch Söldner beziehen zu lassen, muss unter den Augen Xenophon's, 

 also wohl im J. 394 im Kriege in Böotien von Agesilaos eingeführt worden sein. 



