',i i Sitzung der philosophisch -historischen Clns.se vom 19. März. 



aufwartenden Sklaven hatten darüber zu wachen, dass nie ein Becher 

 leer wurde. Daher war nach der poetischen Schilderung des Kritias 

 das maasslose Trinken, welches anderwärts die Bürger an Geist, Körper 

 und Vermögen schädigte, ausgeschlossen; man trank genug, sich heiter 

 zu stimmen, aber während der Mahlzeiten herrschte die Zwcppoo-vv)]: 

 es fielen keine alaxpol Xoyoi und auch die aufwartenden Diener be- 

 trugen sich anständig. Die für alle gleiche Diät, damit schliesst das 

 Fragment, erhält die Spartaner gesund und kräftig für körperliche 

 Anstrengungen 1 . Dieselben Gedanken, zum Theil etwas anders ge- 

 wendet, kehren wieder bei Xenophon. Das Gewicht dieser Beob- 

 achtung wird dadurch verstärkt, dass Kritias und Xenophon in der 

 Auffassung der Syssitien als einer dem sittlichen und materiellen Wohl 

 der Bürger dienenden, nach Xenophon von dem Gesetzgeber für diesen 

 Zweck geschaffenen Einrichtung zusammenstehen gegen Herodot und 

 Piaton. Ephoros und Aristoteles, von denen die beiden Erstgenannten 

 die gemeinsamen Mahlzeiten zu den militärischen Institutionen des 

 spartanischen Gesetzgebers gerechnet, Ephoros und Aristoteles den- 

 selben eine social -politische Bedeutung beigemessen haben. Das mora- 

 lische Verdammungsurtheil, welches Xenophon in den Ä7ro/^j/ y uoi'ei/- 

 \xara (I 2,12) über Kritias fallt, hat nicht verhindert, dass er bei 

 der Abfassung der lloXiTeia AaKeScupovmv nicht allein äusserlich, in 

 der Anlage und Disposition, sich nach der Schrift seines Vorgängers 

 gerichtet, sondern, wenigstens was die Syssitien anlangt auch dessen 

 Auffassung und Gedanken sich angeeignet hat. 



Oh in der Schrift des Kritias über Sparta die militärischen In- 

 stitutionen, denen Xenophon, allerdings nicht allein aus sachlichen 

 Gründen, einen längeren Abschnitt gewidmet hat, besonders behandelt 

 waren, ist vielleicht zu bezweifeln: von den erhaltenen Fragmenten 

 spricht keines dafür: die von Xenophon in dem Abschnitt über den 

 Felddienst (1 2, 4) angeführte Vorschrift, welche den Spartanern gebot 

 auch im Lager wegen der dem Heere beigegebenen Heloten die Lanze 

 nicht abzulegen, findet sich in einem der Prosafragmente des Kritias 

 (Liban. II 85 Rske.) in einem andern Zusammenhange, nämlich an einer 

 Stelle, an welcher Kritias von dem Verhältniss der Spartaner zu den 

 Heloten gehandelt hatte, während Xenophon in seiner Schrift die Höri- 

 gen sowohl wie die Unterthanen und die Classe der des Homöenrechtes 

 nicht theilhaften Spartaner (inrofieioves) geflissentlich ignorirt und immer 

 nur an die herrschende Gemeinde gedacht wissen will. Aber das [st 

 nebensächlich ; dagegen liegt ein wesentlicher Unterschied zwischen den 



1 Athen. X 4.^2'/. «Ins Prosafragment Athen. XI 463«. Den Anfang des metri- 

 schen Fragmentes lese ich: Kai too' e'8os Z-n-äp-n) fieheni/iä re Kei'/ievöv e<rri \ m'veiv W/v 

 avTcöv (st. Ttjv avTTiv) olvo(f>öpov KvKiKa. 



