372 Sitzung der philosophisch - historischen Ciasse vom 19. März. 



vor der Verkündigung durcli einen Spruch des delphischen Orakels 

 sanctioniren lassen. Die Frage, wie es Lykurg möglich gewesen sei, 

 seine harten Gesetze den Spartanern aufzuerlegen, hat frühzeitig die 

 Geister beschäftigt; man Hess ihn die Gesetze als Vormund und Stell- 

 vertreter des einen von den beiden Königen, seines Neffen, eingeführt 

 haben. Dass Lykurg sich vor der Gesetzgebung unter den KpctTicrToi 

 eine Partei gebildet habe, spricht Xenophon als seine persönliche Mei- 

 nung aus, die er durch ein reicpripiov begründet; und wir haben keine 

 Ursache, ihm das zu bestreiten. Was Xenophon als seine Vermuthung 

 vorträgt, wird von den Spätem als Thatsache berichtet; man brachte 

 damit die Einrichtung der Gerusie in Verbindung; ein Niederschlag 

 der gelehrten Discussion hinsichtlich der Zahl der Geronten, die sieh 

 hieran knüpfte und an der Aristoteles und Sphairos betheiligt waren, 

 liegt bei Plutarch im Lykurg (c. 5) vor. Damit hängt es ohne Zweifel 

 zusammen, dass die Spätem Lykurg nicht als Stellvertreter seines un- 

 mündigen Neffen die Gesetze geben lassen, sondern als dieser König 

 war. mit verschiedener Motivirung. Wie sich Xenophon das Ver- 

 hältniss Lykurg's zu den Königshäusern der Herakleiden gedacht 

 hat, ist aus seinen Äusserungen über die Einführung der Gesetze 

 nicht zu entnehmen. An einer anderen Stelle der Schrift, an welcher 

 er das hohe Alter der lykurgischen Gesetze betont (9, 8). lässt er 

 den Schöpfer des spartanischen koct/ios, ohne für seine Person eine 

 Bürgschaft dafür übernehmen zu wollen {XeyeTai), in der Zeit der 

 di irischen Einwanderung gelebt haben, kcitci tovs 'HpctKÄeiSas. wie 

 er es ausdrückt. Nach dieser Aussage kann es scheinen, als wenn 

 Xenophon Lykurg gar nicht als zum Geschlechte der Herakleiden ge- 

 hörig angesehen hätte; jedenfalls kann er ihn nicht in Beziehung zu 

 einem bestimmten König, sei es nun des Hauses der Agiaden, wie es 

 in der bei Herodot vorliegenden Tradition der Fall ist, sei es des 

 Hauses der Eurypontiden, wie in der jüngeren Tradition, gesetzt halten. 

 Nach der Ansicht Xenophon's hatte Lykurg die von ihm entworfenen 

 (.'setze durch den delphischen Gott gutheissen lassen: er hatte sich 

 zu diesem Zweck, begleitet von den KpärncrToi, nach Delphi begeben. 

 Auch diese Auffassung ist Xenophon eigentümlich. Herodot trägt 

 bekanntlich zwei Xöyoi über den Ursprung der lykurgischen Gesetze 

 vor; nach dem einen Adyos hatte Lykurg die Gesetze von Kreta in 

 Lakonien eingeführt; nach dem anderen Adyos waren sie ihm von dem 

 delphischen Apollon eingegeben worden. In der jüngeren Tradition 

 sind die Leiden Aoyo< Herodot's in der Weise verbunden und um- 

 gebildet, Lykurg habe, nachdem er sich auf Kreta mit den dortigen 

 Einrichtungen bekannl gemachl hatte, sich mit dem delphischen Orakel 

 in Betreff <\>-\' in Sparta einzuführenden Gesetze berathen. Nach der 



