Köhler: Über die floXir^ia AcaceSat/ioviiov Xenophon's. 3*5 



stützt sich auf den wie ein Faden sich durch die Schrift ziehenden 

 Vergleich mit den übrigen griechischen Staaten. Aber diesen Be- 

 standtheil hat Xenophon, wie wir sahen, der Sache nach der Schrift 

 des Kritias entlehnt: in einer im Dienste einer Partei in Sparta ver- 

 fassten Schrift wäre die Parallele jedenfalls ganz deplacirt gewesen. 

 Der Gedanke, die lykurgischen Institutionen, das Heerwesen einbe- 

 griffen, den Feinden Spartas in einer zu diesem Zwecke verfassten 

 Schrift zur Nachahmung zu empfehlen, konnte Xenophon, solange er 

 als spartanischer Schützling in Skillus lebte, wenn er nicht unglaub- 

 lich harmlos war, nicht kommen. 



Die Frage der Genesis eines Schriftwerkes ist, wofern nicht der 

 Autor selbst wenn auch nur indirect darüber Auskunft giebt, von 

 allen Fragen der höhern Kritik die heikelste und mit absoluter Sicher- 

 heit überhaupt nur in seltenen Fällen zu beantworten. In Fällen, 

 wo jeder Fingerzeig seitens des Autors fehlt, muss für die Unter- 

 suchung neben dem Inhalt die Abfassungszeit maassgebend sein. In 

 der Zeit, in welcher Xenophon die FloKnela AaKeSatfjioviwv verfasst 

 hat. ist nach Ermittelungen, deren Ergebniss ich keinen Grund habe 

 zu misstrauen, die floXireia Platon's in die Öffentlichkeit gelangt; 

 nach diesen Ermittelungen hat Piaton den Staat' innerhalb des Zeit- 

 raums zwischen 380 und 370 abgeschlossen 1 . Den gewaltigen Ein- 

 druck, welchen das epochemachende Werk bei dem Erscheinen in 

 den gebildeten Kreisen, nicht zum wenigsten in dem Kreise der So- 

 kratiker, hervorgebracht haben muss, kann auch der moderne Leser 

 ermessen. Ich glaube, dass Xenophon, der als politischer Verbannter 

 den Zusammenhang mit dem geistigen Leben seiner Vaterstadt nicht 

 aufgegeben hat, durch die Leetüre des Buches Platon's vom Staate, 

 welches ihm bald nach der Publication bekannt geworden sein muss, 

 zur Abfassung der kleinen Schrift über das spartanische Staatswesen 

 angeregt worden ist. Dem Entwurf des reinen Vernunft- oder Ideal- 

 staates in dem Werke Platon's stellt das spartanische Staatswesen in 

 der Beschreibung Xenophon's als der beste unter den in der Wirk- 

 lichkeit existirenden Staaten zur Seite; dass das reale Object in dieser 

 Auffassung ideal verklärt erscheint, ist, auch abgesehen von der Per- 

 sönlichkeit des Verfassers, begreiflich. Wie Piaton in seinem Buche 

 sich an die Stelle des Nomotheten versetzt und von diesem Stand- 

 punkt aus auf speculativem Wege den Staat der Zukunft in den Grund- 

 zügen entwirft, sind in der Schrift Xenophon's nicht sowohl die spar- 



1 S. Susemihl, Die genetische Entwickelung der plat. Philos. II S. 296 (zw. 380 

 und 370); Zeixer, Philosophie der Gr. II H S. 554 (um 375); Ferd. Dömmler, Chrono- 

 logische Beitr. zu einigen Piaton. Dial. 1890 (rund zw. 380 und 375) und Zur Composi- 

 tum des Plat. Staates 1895 S. 32 (nicht lange nach 380). 



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