440 Gesammtsitzung vom lti. April. 



fang kann ich diese Auffassung nicht mehr l'ür zutreffend erachten. 

 Denn Lactora, «las nirgends vorher genannt wird, kann unmöglich als 

 Gesammtbezeichnung des iberischen Aquitaniens oder auch nur eines 

 grösseren Theiles desselben verwandt worden sein, sondern bezeichnet 

 sicher nur das nachweislich eng begrenzte Gebiet von Lactora im 

 äussersten Nordosten des alten Aquitaniens, das sich nur wenig über 

 die Stadt erstreckt haben wird 1 . Diese .Stadt ist nun. ähnlieh wie 

 Dea Augusta imVocontier-Lande 2 , nacb Ausweis der Inschriften, sicher 

 seit Kaiser Marcus, vielleicht aber schon wesentlich früher, die Statte 

 des mit dem Kaisercult in nahe Beziehung gesetzten Taurobolien- 

 dienstes gewesen, dem mehr als die Hälfte der dort zum Vorschein 

 gekommenen Inschriften gewidmet sind 3 . Dieser heilige Bezirk ist 

 also wohl spätestens unter Trajan aus dem übrigen Aquitanien eximirt 

 und, vielleicht sogar als kaiserlicher Besitz, der directen Verwaltung 

 des kaiserlichen Proeurators übergeben worden, wozu sehr wohl stimmt, 

 dass keine einheimischen Beamten neben dem ordo Laetoraimn* er- 

 scheinen, hingegen ein kaiserlicher Procurator, anscheinend aus der 

 Zeit des Marcus und Verus 5 , dort bezeugt ist. 



Der Cult, der in Lactora geübt worden ist, besteht in der Dar- 

 bringung von Taurobolien an die Magna Mater, meist von Privat- 

 personen, besonders Frauen, selten, und zwar nur wenn das Tauro- 

 bolium für den Kaiser oder das Kaiserhaus vollzogen wird, von Seiten 

 der res publica oder des ordo von Lactora 1 "'. Von einem provinzialen 



1 Ob die Lactorates überhaupt als Volksstanim zu fassen sind oder vielmehr als 

 Bewohner der Stadt Lactora, wie die Tolosates von Tolosa gebildet sind, kann füglich 

 bezweifelt weiden und sich so ihr Fehlen bei Plinius (die bei ihm genannten Latusates 

 sind gewiss nicht mit den Lactorates zu identificiren) und Ptolemaeus erklären. 



- Vergl. meine Gallischen Studien in den Sitzungsberichten der Wiener Akademie 

 103 (1883) S. 299 mit Anm. I. 



3 Unter den bisher dort gefundenen 39 Inschriften sind 22 Taurobolieninschriften, 

 von denen die einen im Jahre 176 zu Ehren des Kaisers Marcus, die anderen in den 

 Jahren 239 und 241 zu Ehren Gordians und des kaiserlichen Hauses der Magna Mater 

 geweiht sind. Auch die nicht datirten gehören diesen Jahren oder doch derselben Zeit 

 an. wie die vollständige Gleichförmigkeit der Ausführung und die gleichen Priesternamen 

 erweisen; nur eine Inschrift (Blade a. a. O. n. 106 = C. XIII, 504) ist etwas älter, da die 

 Dedication sich als diejenige bezeichnet, quae prima L[a]ctor[a]e taurobolhim frei/. 



' Der ordo Lact, erscheint nur in einer Inschrift aus dem Jahre 241: Blade 0.117 = 

 »'. XI II, 511. die für das Heil Gordians und seines Hauses, daneben aber auch pro statu 

 civitat. Lach/r. geweiht ist. 



5 Blade n. 127 = C. XIII, 528, die Grabschrift eines T. Aelius Leo (also viel- 

 leicht ein Freigelassener "der Sohn eines Freigelassenen des Kaisers Pius) procurator 

 | lii\gustorum. 



8 Blade n. 105 und 1 17 = C. XIII, 511 und 520; auch die von Privatpersonen voll- 

 zogenen Taurobolien werden wohl stets bei Gelegenheil der öffentlichen Taurobolien 

 stattgefunden haben, wie das in zwei Inschriften von Lectoure ausdrücklich bezeugt 

 ist : vires tawri quo proprH*) per tauropoüum puUJice) factum fecerat (Blade n. 1 1 3 und 1 1 5 



