Hirschfeld: Aquitanien in der Rümerzeit. 445 



der höheren Romanisirung dieser Gegend in Folge des zahlreichen 

 Zuzugs römischer Bürger. Sein niederer Stand — er ist ein Frei- 

 gelassener und bezeichnet sich als Lehrer der Buchschrift und Bret- 

 spieler 1 — wird sich daraus erklären, dass er unter Oberaufsicht 

 des summus curator avium Romanorwm provinciae Aquitaniae gestanden 

 hat. der in Lyon seinen Sitz gehabt zu haben scheint 2 . Die In- 

 schrift eines curator civitatis Ehtsatiw/t 3 gehört dagegen einer so späten 

 Zeit an , dass ein Rückschluss auf die Existenz dieses Amtes in der 

 älteren Kaiserzeit nicht zulässig ist. 



Noch seltener als die Beamten sind die Priester vertreten, mit 

 Ausnahme der dem Kaisercult dienenden flamines, die bei den Ausci, 

 Tarbelli und Elusates . hier sogar mit dem vollen Titel flamen Romap 

 et Augusti, erscheinen 4 . Dagegen haben sich Götterpriester in diesem, 

 wie die Inschriften lehren, von Göttern fast dichter als von Men- 

 schen bevölkerten Lande bis jetzt überhaupt nicht gefunden, son- 

 dern nur religiöse Localgenossenschaften . die den Namen consacrani* 

 fuhren. Bei der grossen Menge von Inschriften, die wir aus diesen 

 Gegenden besitzen, wird man, auch wenn vielleicht in den städtischen 

 Centren noch Götterpriester in Zukunft auftauchen sollten, doch mit 

 Sicherheit annehmen dürfen, dass die in den Pyrenäen gewiss seit ur- 

 alten Zeiten verehrten Gottheiten eigene Priester nicht besessen haben, 

 sondern dass ihnen ohne grössere Tempel und Zeremonien von den ein- 

 fachen Gebirgsbewohnern ein höchst anspruchsloser Naturcultus zu Theil 

 geworden ist. Das bestätigen auch die Funde der kunstlosen, durch- 

 gängig kleinen, ja winzigen Altärchen, die theils mit ganz kurzen In- 

 schriften . theils ohne jede Schrift oder Ornament diesen Gottheiten 



1 Blade n. 202 = C. XIII 11. 444 : C. Afranio Ctari iib(erto) Graphtco, doctori librario 

 (vergl. Blümner: der Maximaltarif des Diocletian S. 118 zu VII, 69: 'Lehrer der Bücher- 

 schrift, nicht der gewöhnliche Schreiblehrer der Elementarschule'; Digg. 50, 6, 7: iibrarii 

 qui docere possinf), lusori latrunculorum, cur(atori) c(h-ium) R(o)manorum). 



2 Alhner-Dissard musee de Lyon II S. 367. 



3 Leblant nouveau recueil des inscriptions chretiennes n. 294 = C. XIII n. 563. 



4 Blade n. 11 = C. XIII n. 548; vergl. Blade n. 57 und 87 = C. XIII n. 445 

 und 412. 



5 Sacaze 11. 21 = C. XII n. 5379 und XIII n. 397: consacran(i) Borodates auf 

 einer in Toulouse befindlichen , aber gewiss aus den Pyrenäen stammenden Inschrift 

 und daher von mir in Band XIII wiederholt; consacrani ohne Zusatz: Sacaze n. 241 

 = ('. XIII 11.147. — Dieselbe Genossenschaft bei den Gabales: Histoire de Languedoc 

 vol.V n. 2020; ein cot(leya) et consacranius in einer Salonitaner Inschrift: C. III n. 2109. 

 Die Glossen geben das Wort durch o-v/i/jvo-tiis wieder (Corpus glossar.Lat.il p. 112 

 und 442 s. ».), Ebenso gebraucht es Tertullian apologet. c. 16: qui crucis nos religiosos 

 initat, consecranens (consectanms die Codices E und c bei (Dehler) erit noster und ad na- 

 iiones I, 12: qui nos crucis ant/stites .afßrinat , consacraneus (so richtig Gothofred; der 

 Codex giebt consa . . . eos , wofür Reifferscheid sicher verkehrt consacerdos in den Text 

 gesetzt hat) erit noster. 



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