Lyons und Borchardt: Eine trilingue Inschrift von Philae. 4 i i 



Fassen wir noch einmal zusammen, was wir von dem Inhalt 

 der Inschrift verstanden haben: 



i. Am 20. Pharmuthi des Jahres 1 des Kaisers (ist die Stele 

 errichtet). 



2. Der Fürst von Aegypten hatte alle Barbaren bezwungen. 



3. Auch beschenkte und verehrte er die Götter von Elephantine. 



4. Er führte einen Krieg gegen die Fürsten von Aethiopien und 

 that danach irgend etwas bei den Göttern von Philae. 



5. Der dies gethan hat, ist der Kaiser. 



Diesem Inhalt entsprechend sind oben auf der Stele dargestellt 

 oder doch durch Inschriften angedeutet: 



1. Der Fürst des Landes Mr x und [Ober-] und Unter aegyptem 



.... Caesar. 



2. Die Götter von Elephantine: Chnum, Satis und Anukis. 



3. Die Götter von Philae: Osiris, Isis und Horus. 



Wenn der hieroglyphische Text eine Wiedergabe des lateinisch- 

 griechischen sein sollte, woran man ja nach der ganzen Anlage des 

 Denkmales nicht wohl zweifeln kann 2 , so ist Cornelius Gallus schlecht 

 genug von den philensischen Priestern bedient worden. 



Sie haben seinen Feldzug in Aegypten mit Stillschweigen über- 

 gangen, haben seine Thaten gegen das Aethiopenreich nur in allge- 

 meinen Redewendungen erzählt und haben, was das Auffallendste ist, 

 ihn selbst ganz aus der Inschrift beseitigt. Für die beiden ersten 

 Abweichungen werden politische Rücksichten maassgebend gewesen 

 sein; die Priester von Philae konnten doch nicht wohl das Verderben 

 Theben's feiern und thaten gut, auch den Aethiopenkönig nicht 

 zu kränken , für den ihr Tempel vor anderen eine heilige Stätte war. 

 Dagegen brauchen wir es nicht aus politischem Hass oder gar aus 

 kluger Vorsicht zu erklären, wenn an Stelle des siegreichen Praefecten 

 durchweg der Kaiser genannt ist, als sei dieser selbst in Elephantine 

 gewesen und habe die Aethiopen bekriegt und habe ihre Ge- 

 sandten in Philae empfangen. Diese für unser Gefühl ungeheuerliche 

 Änderung 3 wird den philensischen Priestern vielmehr als ziemlich 

 selbstverständlich erschienen sein, denn es wäre ja gegen alles Her- 

 kommen gewesen, wenn sie in einer Inschrift an heiliger Stätte die 



1 Vergl. das oben S. 474 Anm. 10 bemerkte. 



2 Audi das Äussere entspricht dem der mehrsprachigen Ptolemäerinschriften, zu 

 Oberst die hieroglyphische Redaction, darunter die anderen. 



3 Man könnte denken, die Inschrift nenne zwar den Gallus nicht, beziehe 

 sich aber doch auf ihn und nicht auf den Kaiser und man könnte dafür anführen: 



1. die Art, wie nach der Nennung des Kaisers iin Datum, mit einem »es war 



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