E. Schmidt: Faust und Luther. 569 



und in den Belegen nicht sparsam sein, auf den ungeheuren Schwall 

 jedoch antikatholisch -lutherischer Beispiele und Erinnerungen, mit 

 dem Widmann 1599 die alte Handlung vollends überschwemmt hat, 

 nicht genauer eingehen und auch die beiden protestantischen Nach- 

 fahren des 17. und 18. Jahrhunderts, Pfitzer und den Christlich Mei- 

 nenden, fast ganz aus dem Spiele lassen. Ich rede unbekümmert um 

 die mir durch des Entdeckers Güte wohlbekannte Wolfenbütteler Hand- 

 schrift, deren Abweichungen keinen Werth für unsern besonderen 

 Gegenstand besitzen, nunmehr natürlich auch unbekümmert um Zarncke's 

 mühsame Prüfung des Spies'schen Verlags (Beilage zur Allgemeinen 

 Zeitung vom 4. September 1883) und um Widmung und Vorrede der 

 .Spies'schen Historia, weil diese Blätter erst 1587 zu der alten Masse 

 getreten sind. Mehr darf und will ich Hrn. Milchsack nicht vorweg- 

 nehmen. 



Dass der Verfasser, der allerdings in vielen locker aufgefädelten 

 Abenteuern des dritten Theiles kaum mehr als redactionelle Buch- 

 binderarbeit vollzogen und gelegentlich ein Prooemium (Cap. 38) vor- 

 geheftet hat, ein entschiedener Protestant, ein Mann von ausgeprägten 

 theologischen Interessen war, kann nicht dem geringsten Zweifel unter- 

 liegen. Gewiss hat er in der Blüthezeit der oft so gesalzenen Schwank- 

 und Anekdotenbücher auch stark mit dem rohen Unterhaltungs- 

 bedürfniss der Menge gerechnet, wie es Luther niemals gethan hätte, 

 und dergestalt gerade dem dritten theils ergetzlichen, theils gruseligen 

 Abschnitt, vielleicht wider Willen, einen durchschlagenden Erfolg 

 verschafft; aber überall, wo wir seine eigene Meinung und Feder 

 geschäftig sehen, drängt er sich warnend und bekennend als gehar- 

 nischter Sittenprediger vor. Er entnimmt der Lutherbibel eine Fülle 

 von Sprüchen, vom Titelblatt an bis zum Schlusssiegel der letzten 

 Seite: 1. Petri 5 »Seyt nüchtern vnd wachet« u. s. w. , jenem Vers, 

 den Luther's Auslegung »mit gülden Buchstaben« zu schreiben rieth 

 (s. auch Lercheimer, Kloster 5, 264). In den Naturwissenschaften 

 blutwenig beschlagen, für die griechische Heroensage auf karge Hilfs- 

 mittel angewiesen, ohne jeden freieren philosophischen Drang, bar 

 aller Sympathie für hohen Geistesllug, wie sie doch Marlowe's Pathos 

 bald mit kühnem Titanismus vertrat, der lateinischen Sprache mächtig, 

 aber den alten Dichtern fremd oder feind , zeigt er sich in Controversen 

 der damaligen Theologie wohlbewandert, und es ist immerhin möglich, 

 obgleich unerweisbar, dass er Theologie studirt hat. Nicht in Witten- 

 berg, denn er macht arge Localschnitzer, wenn er von einem Spesser 

 Wald als dem Beschwörungsort oder einem Dorfe Rimlich als der 

 Todesstätte spricht, und mag Strassen- und Personennamen vom 

 Hörensagen her ungenau wissen (vergl. Kiesewetter S. 241). Derlei 



