5/0 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 7. Mai. 



Fehler hielt schon Augustin Lercheimer, ein alter Melanchthonianer, 

 sich auf seine Wittenbergische Studienzeit berufend, aber auch auf 

 Manlius und Trithemius i;-estützt. 1597 in der 3. Ausgabe seines 

 Büchleins «Christlich Bedenken und Erinnerung von Zauberei« (Binz 

 1888 S. 41 ; Bobertag bei Spemann 97, 156) dem Anonymus ingrimmig 

 vor: ihm ist Faust nur ein teuflischer Bube und Schmarotzer, der 

 Erzähler ein »lecker«, die Historia eitel Lügen und Teufelsdreck, ja 

 er möchte sie missverständlich genug für eine Schmähschrift gegen 

 Wittenberg halten. In der früheren Fassung des »Bedenkens« stand 

 zu lesen, man habe gehofft, der leidige Gast werde sich in Witten- 

 berg »auss der Lehr die da im Schwang gieng, bekehren vnd bessern« 

 — diese freie, aber doch historisch mögliche Deutung strich Ler- 

 cheimer dann, wohl um den Sehein zu meiden, als sei der Genius loci 

 für den Besucher Melanchthon's nicht heilkräftig genug gewesen. 

 Gewiss ist es ein zweischneidiges Motiv, wenn in der Historia Faust 

 schon als Knabe in die Lutherstadt kommt und gerade auf der 

 Reformatorenuniversität sich dem Teufel ergiebt. Mochten die Einen 

 rechnen: selbst Wittenberg konnte diesen frevlen Geist nicht vor 

 dem tiefen Sturz beschirmen , so Hess Widmann den jungen Faust im 

 katholischen Ingolstadt, dessen Hochschule Luther 1524 in einer 

 heftigen Flugschrift gebrandmarkt hatte , auf Abwege gerathen . doch 

 ohne Polemik gegen den Wohnort Eck's, denn es galt ja, wenn auch 

 mit einem argen Widerspruch zwischen dem so dick aufgetragenen 

 Antipapismus und dem anfangs ganz braven Ingolstädter Studium, 

 den Abfall von der Theologie zu bewahren. Pfitzer (S. 62) verlegt, 

 scheinbar mit kluger Berechnung, alles ausdrücklich in die Zeit »vor 

 Lutheri sei. Reformation, da das alte Päpstliche Wesen annoch überall, 

 im Schwang wäre« (vergl. den Christlich Meinenden S. 4). Und wir 

 wissen ja, wie ärgerlich bis ins 18. Jahrhundert hinein manchem 

 Orthodoxen die Wittenbergische Heimat Faust's und seine vermeinte 

 geistliche Würde eines Dr. theol. blieb; musste doch noch auf dem- 

 selben Frankfurter Theaterzettel, der Lessing's »Minna von Barnhelm« 

 ankündigt, der Principal Kurz-Bernardon de- und wehmüthig erklären, 

 Faust sei jüngst zweimal ganz irrthümlich Professor Theologiae (Witten- 

 bergensis) genannt worden (Mentzel S. 513). 



Goethe's bündiger Satz (an Zelter 5, 331): »Die Geschichte von 

 Faust wurde nach Wittenberg verlegt, also in das Herz des Protestan- 

 tismus, und gewiss von Protestanten selbst« enthält mehr die geist- 

 reiche Uhterlegung moderner Gedanken als eine Auslegung des alten 

 Motivs, das in den bekannten Mclanchthonisch-Manlianischen Berichten 

 über den 1526 oder 152S anzusetzenden Besuch Faust's in Wittenberg 

 seine ausreichende Erklärung finden mag. 



