E. Schmidt: Faust und Luther. 573 



dem Segen anderer Berufe durchdrungen , ist er natürlich am meisten 

 um die rechte Arbeit und den so nöthigen Nachwuchs im theo- 

 logischen besorgt (Tischreden 6), und so laut er den heilsamen , von 

 Gott gestifteten Stand der Ärzte rühmen kann (6, 343), meint er 

 doch, dass gerade den Medicinern der epicureische Materialismus und 

 dessen Lieblingsspruch Ede übe lüde, post mortem nulla voluptas wohl 

 thue (8, 32*; der Vers oft bei Luther lateinisch und deutsch, z. B. 

 3. 420 2 ). 



Faust ist also ein abtrünniger »Weltmensch«, der nocb gegen 

 Ende von seinen »iliegenden Teuffelischen gedancken« (Historia S. 1 16) 

 spricht und dessen Schicksal sich jeder zur Lehre nehmen soll, »son- 

 derlich aber die eines hoftertigen, stoltzen, fürwitzigen vnd trotzigen 

 Sinnes vnd Kopffs sind« (118). Er pactirt mit dem Teufel. Der Geist 

 Mephostophiles dient ihm fortan »in Gestalt eines grauwen Münchs« 

 (15. 23 f.), »in gestallt vnd Kley düng eines Franciscaner Münchs, mit 

 einem Glöcklin«, wie in einer bekannten wuchtigen Flugschrift dem- 

 selben Luther, den das Worin s.er Edict 1523 als geistlich verkappten 

 Teufel brandmarkte, der höllische Versucher in der Kutte naht und 

 der Reformator derlei antipapistische Fabeln gern erzählte 1 . Auch 

 wird in diesen Abschnitten der Historia teuflischer Lärm recht pro- 

 testantisch durch den Vergleich geschildert: »als wann die Münch 

 singen« (vergl. Luther 8, 206 2 ). Doch will ich mich nicht bei einzelnen 

 Redensarten 2 und Nebendingen aufhalten, sondern zwei Hauptmotive 



1 Tischr. 298: der Teufel als Diener in einer Klosterküche (Bruder Rausch); 

 »damit man jn kennen kondte, zogen sie jm ein Mönchskappen an, vnd banden eine 

 Schelle oder Glöcklin dran, als ein zeichen«. Luther glaubt, dass der Geist Bier 

 holte u. s. w.. und spricht gleich darauf von «Wichtelen«, wie E. Sommer mit Recht 

 zu unserer Fauststelle an die Glöckchen der kleinen Hausgeister erinnert hat. — 4, 97 

 »Darumb habens auch die Maler eben recht trollen, wenn sie den Teufel malen, in 

 einer Münch Kappen, vnd seine Teufels klawen vnten erfür gehen, Denn er von anfang 

 der Welt nichts anders thut, denn die Welt mit Müneherey verfüret«. 



2 Historia 14 »Da wirdt gewisslich der Teuffei . . . den Faustuni den Hindern 

 haben sehen lassen«: Luther Tischr. 293* der Teufel »lies jn in hindern sehen«. — Hi- 

 storia 17 »da der Teuffei jhm, wie man sagt, den armen Judas sang« und 113 »Als 

 na der Geist Fausto den armen Judas genugsam gesungen«: Verse Luther's Tischr. 240. 

 — Historia 24 »wie auch zwar nach dem Sprichwort D. Faustus den Teuffei zu Gast 

 geladen hat«, 112 »den Teuffei zu Gast geladen« (vergl. 113 oben), 119 Moral des 

 Ganzen »den Teuffei nit zu Gast zu laden« (ebenso Vorrede S. 9): Luther Tischr. 285 

 »Man sol den Teufel nicht zu Gaste laden, er kömpt sonst wol vngebeten«, 289, 294; 

 XI 2, 265 »Summa, Man darff den Teufel nicht zu gast bitten«. — Historia 19 »Er 

 meynet der Teuffei wer nit so schwartz als man jn mahlet, noch die Hell so heiss, 

 wie mann davon sagte, &c.« : Luther 3, 341 2 »Epicurer, Lucianer . . . sagen der Teuffei 

 sey nicht so schwartz wie jn die Maler malen, vnd die Helle sey nicht so heis, als 

 die Pfaffen predigen«. — Historia 46 Randnote »Teuffei du leugst« : Luther 12. 310 

 »Wider Hans Worst«, die Lügenbücher seien leicht abzuwehren »mit einem wörtlin, 

 das heist, Teuffei du leugst«. — Lieblingsworte wie »geplerr« s. u. 



