E. Schmidt: Faust und Luther. 577 



halten (Tischreden 303) ', verwirft die aristotelische Erklärung aller 

 Meteore aus natürlichen Ursachen (10, 203), will kein Forschen der 

 Vernunft über das Himmelswetter (3.591 2 ) und lehnt die Astrologie 

 anders als Freund Philippus, dem sie mindestens eine »pulchra phan- 

 tasia« war, ab 2 . Vom Teufel spricht er unaufhörlich, soweit die Bibel 

 und die überreiche, auch am eigenen Leibe so hart gemachte Erfah- 

 rung der Gegenwart den grossen Feind bezeugen, geht aber was sein 

 Regiment anlangt (s. besonders die Auslegung von Eph. 6) nicht auf 

 Beschreibungen des höllischen Reiches aus, sondern bleibt bei allge- 

 meinen Sätzen über dies Kaiserthum und der 2. Petri 2 gebuchten 

 Lehre: der Satan sei mit Ketten gebunden, dass er der Hölle ange- 

 höre, doch sitze er noch nicht fest, sondern tobe draussen herum 

 (vergl. Historia S. 28, dagegen S. 47). Vor der Macht des Teufels und 

 vor dem Wissen des Tausendkünstlers, selbst in geistlichen Dingen, 

 hegt Luther einen ungeheuren Respect und steht allzeit in Waffen, 

 wie das seine gewaltige Heer- und Feldpredigt über den Epheserbrief 

 so heldenhaft darthut. »Denn er ist ein Doctor vber alle Doctor . . 

 dazu ein Fürst der Welt. Sihe, was Wunder thut er bey vnd durch 

 seine Zeuberer, wie seltzam er jnen hilfft, vnbegreiffliche ding zu 

 thun . . . Ivan er nu Wetter machen , Blattern schaffen , in Lüfften 

 füren, vnd also mit den Heiligen sjüelen, dazu mit Christo selbs, 

 Was solte er nicht vermögen mit seinen Gottlosen vnd Vnchristen« 

 (2,468)? Aber der Erzlügner »geugelt«, obwohl er als kluger Geist 

 Zukünftiges wissen mag, oft den Leuten nur etwas vor (4,101"), 

 täuscht ihre Sinne, macht ein blosses »geplerr« 3 . Wer sich aus 



1 Vergl. 10, 203 2 : Feuerzeichen sind entweder göttliche oder teuflische tliegende 

 Lichtlein; Drachen u. s. w. kommen vom Luftspiel böser Geister. Zu Eph. 6. Tischr. 

 277: »Etliche [Teufel] sind auch in den schwartzen vnd dicken Wolcken. die machen 

 Wetter, Hagel. Blitz vnd Donner, vergifften die Lufft. Weide etc. Wenn solchs ge- 

 schieht, so sagen die Philosophi vnd Ertzte, es sey Natürlich, Schreibens dem Gestirne 

 zu. vnd zeigen ich weis nicht was für vrsachen ein solches vnglücks vnd plagen«; 

 vergl. meine Einleitung zu »Goethe's Faust in ursprünglicher Gestalt« 3. Aufl. S. LXIX 

 über Pfitzer und Goethe (auch Widmann S. 392. 415). 



2 Tischr. 580 »Von der Astrologia halte ich nichts« (zugleich gegen Copernicus); 

 auf unsicheren Beobachtungen ruhend gehört sie nicht zu den freien Künsten (10,19); 

 er glaubt an Himmelszeichen, aber nicht an ihie Auslegung (9, 539) durch die in den 

 Tischreden so oft bekämpften »Sternkücker« und will vom Einfluss der Gestirne und von 

 Horoskopen nichts wissen (Tischr. 580 2 ; 5, 15). Wie später Fischart und seine Vorder- 

 männer spottet er der astrologischen Kalendermacher (Tischr. 580 2 ): »Das aber haben 

 sie gewis in jrem Almanach, das man im Sommer nicht Schnee setzet, noch Donner 

 im Winter, im Lentz pflügen vnd seen, gegen dem herbst einerndten etc. Das können 

 die Bawren auch wol«: Historia S. 42 »Es waren seine Calender nit, als etlicher Vner- 

 fahrnen Astrologen, so im Winter Kalt vnd Gefroren, oder Schnee, vnd im Sommer 

 in den Hundstagen, Warm, Donner oder Vngewitter setzen». 



3 Der Lügengeist betrügt die Sinne, es sind keine Mirakel (4,137*); zum Beleg 

 dafür erzählt Luther gern (hier, Tischr. 288 2 , zu Gal. 3) die Geschichte der Maid, die ihren 



