578 Sitzung der philosophisch -historischen ('lasse vom T.Mai. 



seiner Wein- locken lässt, dass er mit dem Teufel disputire, ist ver- 

 loren (zu Epli. 6). 



Das Reiseeapitel zeichnet in dem öden Itinerariuin zwei dem 

 Protestantismus vor allem verhasste und so oft in einem Athem ver- 

 maledeite < >rte aus. Rom und Constantinopel. Bevor Faust den Va- 

 tican zum Schauplatz seiner Possen macht, heisst es (S. 59): »Doct. 

 Faustus sähe auch darinnen alle seines gleichen, als vbermut. stoltz, 

 Hochmut, Vermessenheit, Tressen, sauffen, Hurerey, Ehebruch, vnd 

 alles Gottloses Wesen dess Bapsts vnd seines Geschmeiss, also dass 

 er hernach weiters sagte: Ich nieint. ich were ein Schwein oder Saw 

 dess Teuffels, aber er muss mich länger ziehen. Diese Schwein zu 

 Rom sind gemästet vnd alle zeitig zu Braten vnd zu Kochen«. Nicht 

 anders schilt Luther, der zumal in der Brandschrift »Wider das Baps- 

 tum zu Rom vom Teufel gestifft« alle Register zieht, die höllische 

 Grundsuppe, den prunkenden Antichrist, die geistlichen Mastsäue 1 . Die 

 Historia führt dahei protestantische Seitenhiebe gegen den »Ablass«, 

 die »Mess vnd fürhit für die verstorbene Seel«, das »Fegfeuwer«, 

 wozu es keiner einzelnen Zeugnisse Luther's bedarf, und lässt später, 

 des Papsts und Türken Mord verkettend, ihren Helden in »new Rom« 

 bei den Weihern des Serails als Mahomet sein Müthlein kühlen, bis 

 er »im Ornat vnd Zierde eines Bapsts in die Höhe« fährt. Wie 

 Luther das «freie Sewleben« der Türkei, wo die Mahometisten als 

 eitel Hurenkinder gleich Hunden und Säuen Hochzeit halten, ver- 

 dammt und erklärt. Mahomet mit seinem groben schwarzen Teufel 

 .sei nicht der Antichrist — »aber der Bapst bey vns ist der rechte 

 Endechrist, der hat den hohen, subtilen, schönen gleissenden Teufel« 



Eltern als Kuh erscheint, die aber St. Macarius mit seinen »geistlichen' Annen erkennt, 

 denn ihm kann der Teufel kein »geplerr» machen. »Ein geplerre vnd gespenst> Suppl. 

 Eisleben 1565 II471 2 . Geistig vom höllischen Todesschrecken : ein eitel Teufels •-'■- 

 sjienste vnd lauter fantasey« (zu Gal. 3). »geplerr«: Historia S.15, 22. 52. ÜberTräume: 

 zur Geschichte Joseph's Cap. 40. So gross Luther's Aberglaube ist. gelegentlich erklärt 

 er eine Teufelsgeschichte seiner Frau doch für »lauter Somnia « (Tischr. 618). Aber 

 der Teufel kann z. B. auch ein kriegerisches Pfeifen- und Posaunengetön vormachen 

 (Tischr. 288) wie im 56. Cap. der Historia. Von seinen mannigfachen Verwandlungen 

 ist Luther überzeugt ; »desgleichen gleube ich, das die Affen eitel Teufel sind» (Tische. 

 288. 294), vergl. Historia S. 51, 91—93, 108. 



1 oft »Je neher Rom, je erger Christen« (6.556; 3,303-). Der Papst ein »Ab- 

 gott, mit vnerhörter pracht ... Luciferische hoffart» (6,555*); der »Ratenkönig zu 

 Koni" (7,518'); das Schandleben des Papsts und seiner »Puseronen» (7.347-): Rom 

 die »aller ergeste gl'lindsuppe aller Teuffel in der Helle» (7.532 — 5411. ein "Hatten- 

 nest» des Bapsts vnd seiner Cardinal, des Teuffels heimlich Gemach» (3.5251. Mit 

 denn papistischen (leid »werden nur faule vnfletige vnd vnzüchtige Sewe gemestet«, 

 ■ Beuche vnd Mastsew» (7. 2o7 ? )-. die Klöster, da »müfsige Leute sich niesten, wie die 

 Sew Kannen» (Tischr. 454). — Luther erzählt gern die Fabeln von Höllenpacten der 

 Päpste (Tischr. 335'), worin ihm Widmann (S. 770 IV. ) und Pfitzer folgen. 



