E. Schmidt: Faust und Luther. 5 i 9 



(2, 442 f.). Endlich fehlt in der Compilation (S. 62 u.) ein Zwischen- 

 sätzchen gegen die Reliquien nicht, allerdings ohne lutherische Derb- 

 heit (7,441 »tote Knochen«, »beseheisserey«, 549 2 : 12, 35 i 2 eitel Trug 

 von »lausigen, gnetzigen, schebichten München«). — 



Lutherischen Geistes voll ist die Darstellung der Katastrophe 

 (Cap. 62 ff.), auf deren Vorbereitung im 52. Capitel, der Geschichte 

 vom alten Mann . ich unten näher eingehen werde. Faust hat nur 

 noch einen Monat vor sich, da wird ihm bang »wie einem gefangenen 

 Morder oder Räuber«, er weint, verfällt, gesticulirt unsinnig, lebt 

 ganz einsam, ergiesst seine Pein in heftigen Selbstgesprächen und 

 1 »ringt zwei solche verzweifelte Klagen in lauter Apostrophen mit 

 vielen Ach und zu Papier, sich der schwersten Sünden zeihend 

 und ohne jede Hoffnung auf das Heil seiner Seele: »Ach Leyd vber 

 Leyd, Jammer vber Jammer, Ach vnd Wehe, wer wirdt mich erlösen? 

 wo sol ich mich verbergen? wohin sol ich mich verkriechen oder 

 (liehen? Ja. ich seye wo ich wolle, so bin ich gefangen«. Den 

 »Melancholischen« schlägt der Teufel vollends nieder durch Hohn- 

 reden über seine Unrettbarkeit, und A'erspricht dann nur, »doch falsch 

 vnd der heyligen Schrifft zu wider« , er wolle ihm die Höllenpein, 

 die Faust selbst beweglich schildert (S. 1 14. fast gleich S. 37). durch 

 »einen stählin Leib vnd Seel« erleichtern. Der Anonymus wird nicht 

 müde, die Hilf- und Trostlosigkeit des »armen Verdampten« auszu- 

 malen: »wer wil mich Elenden erretten? Wo ist mein Zuflucht? wo 

 ist mein Schutz, Hülff vnd Auffenthalt? Wo ist meine feste Burg?« 

 Aber ihm ist dies Lutherlied von refugium ei virtus nicht gesungen, 

 und wenn er eine letzte warnende Oratio an die Freunde hält, so 

 hegt er doch nur »Judas Rew« (S. 117). Schon anfangs hatte er 

 leidenschaftlich geklagt und gewünscht: »0 dass ich nie geboren 

 were worden«, »er wolte aber keinen Glauben noch Hoffnung schöpften, 

 dass er durch Buss möchte zur Gnade Gottes gebracht werden« (S. 31). 

 Er ist nun einmal hart gefangen. Von verzweifelten Selbstmördern und 

 den listigen Ränken der Hölle erzählt ihm Mephostophiles (S. 32). 

 »Doctor Faustus hatte wol jinmerdar eine Rew im Hertzen . . . aber 

 sein Rew war Cains vnd Jude Reuw A r nd Buss, da wol ein Rew im 

 Hertzen war. aber er verzagte an der Gnade Gottes , vnd war jm 

 ein vnmöglich Ding, dass er wider zur Hulde GOttes kündte kom- 

 men. Gleich wie Cain, der also verzweiffeite, Seine Sünde weren 

 grösser, denn dass sie jhme verziehen möchten werden, Also auch 

 mit Judas. &c.« (S. 33). Wieder predigt ihm sein Geist die ewige 

 Verdammniss (S. 38 f.) und schlägt die »melancholischen« Gedanken 

 an Besserung mit den Worten zurück: »Wann du auch vor deinen 

 groben »Sünden zur Gnade Gottes kommen köndtest. aber es ist nun 



