580 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 7. Mai. 



zu spat, vnd ruhet Gottes Zorn vber dir« (S. 41). Diese Motive 

 kehren also in der Katastrophe mit grösster Wortfülle und durchaus 

 nicht ohne Redegewalt wieder. Die Studenten hätten Faust gern 

 "durch gelehrte Theologos auss dem Netz dess Teuffels errettet« — 

 ein von Widmann entsetzlich breitgetretenes Motiv (S. 67 1, 673, 695, 

 721. 73611"., 753, 761) — »nun aber ist es zu spat« (S. 117). Sie 

 mahnen ihn, Gott um seines lieben Sohnes Christi willen als armer 

 Sünder um Gnade anzurufen und so die Seele zu retten — »Das 

 sagte er jnen zu. er wolte beten, es wolte jm aber nit eingehen, 

 wie dem Gain, der auch sagte: Seine Sünde weren grösser, denn 

 dass sie jhme möchten verziehen werden«. Nun folgt der furchtbare 

 Tod 1 , und mit einem kräftigen christlichen Endspruch tritt unser 

 Anonymus ab. 



Wir stehen hier durchweg auf dem Granitboden der Lutherischen 

 Gnadenlehre, wie sie im »Sermon von der Busse«, in der Auslegung 

 der Briefe Pauli und in allen anderen Schriften des Reformators fort 

 und fort verkündigt wird. Nicht die blosse Contritio oder Attritio, 

 der Werkgerechtigkeit zu geschweigen , sondern die frohe Hoffnung 

 auf unsern Erlöser Jesus Christus, der getroste Glaube an die Gnade, 

 die Gewissheit der göttlichen Barmherzigkeit für den reuigen Sünder 

 macht die Freiheit des Christenmenschen. Wenn das Gewissen, nach 

 einem Lieblingswort Luther's, »zappelt und zagt«, sollen wir Gott 

 nicht für einen grausamen Tyrannen, Stockmeister und Meister Hans, 

 den Henker, halten, denn das ist die höchste vom Teufel angerichtete 

 Lästerung des Herren (8, 365 2 ). Darum will Luther auch nichts von 

 jenem furchtbaren Richter, den mittelalterliche Legenden, das Jutten- 

 spiel oder Michel Angelo's Gemälde darstellen, hören. Das böse Ge- 

 wissen, in Dramen des 16. und 1 7. Jahrhunderts gleich dem mosaischen 

 »Gesetz« neben Tod und Teufel personificirt, treibt zur Hölle: es ist 

 »ein böse Bestia vnd böser Teufl'el « , ein »Monstrum«, den Erinnyen 

 des Orest vergleichbar (XI 2, 174. 202 2 ). Schon wer melancholisch 

 die Einsamkeit sucht, ist schlimm gefährdet, denn Caput Melancholi- 

 cian est üiaboli privatum Balneum (Tischr. 319; 12,167). Mit Psalmen 

 tröstet Luther das »arme Seelichen«, dass es die bösen Geister nicht 

 durch Traurigkeit in Verzweiflung führen, längen und verschlingen 

 (3. 102). Jeder Selbstmord kommt vom Teufel (vergl. Widmann S. 722, 

 Pfitzer S. 600, den Christlich Meinenden S. 28). Der Trostlose leidet 



1 Vergl. Tischreden 2c;fi r : Luther erzählt von einem Pfeifer bei Erfurt, den der 

 Teufel holen sollte. Man verordnet ihm Wächter und Mahner, um Mitternacht löscht 



ein Sturmwind alle Lichter und reisst ihn unter grossem Geprassel und Getümmel 

 durch'* Fenster hinaus; am Morgen findet man die Leiche schwarz mit krcu/.weis 



ausgestreckten Armen in einem Bach liegen. Line verwandte Geschichte 297. 



