E. Schmidt: Faust und Luther. 581 



die Pein eines Mörders, sein Gewissen liegt im Kerker und sitzt im 

 Stock (3,181; zu Gal. 3). Er wird gern mit Cain und Judas ver- 

 glichen, die ohne rechte Reue und Busse verzweifelten 1 . So ein elender 

 Mensch wähnt, Christus sei weit von ihm »vnd lasse jn hie niden 

 in der Helle, dem Teuffei im hindern« (4, 166 2 ): er achtet seine Sünde 

 stärker als Christi Blut (8, 467). Der Teufel aber als Schänder und 

 Lästermaul disputirt mit uns: siehe, das hast du gethan und das 

 gelassen (3,377), bringt schreckliche Beispiele und Drohworte aus 

 der Schrift (3,390"), schreit den Armen an »nu stickestu in deinem 

 vnglück, Eraus, Eraus du Bluthund« (3, 183") und weiss unter man- 

 cherlei Larven das Seelchen mit Donnerschlägen zu zerrütten (3, 225 ff). 

 Darauf soll der Mensch, ohne Scrupel unter die Fittiche der Gluck- 

 henne kriechend (3,349), nicht hören, geschweige denn mit dem 

 tückischen Feind disputiren (auch Tisehr. 169), vielmehr nur rufen: 

 »Hebe dich Teuffei, halte maul, mein Herr Christus der mich erlöst 

 hat, lebet« (3,306), oder: »Was gehn dich Teuffei meine Sünden an? 

 Hab ich mich doch nicht an dir versündiget, sondern an meinem 

 Gott« (3, 360). Der Teufel sagt: »0 du must zur Höllen« . . . »Nein, 

 das will Gott nicht, Da fare hin, Teuffei vnd die böse Welt« (4, 153). 

 Satan giebt die letzten Mordstiche und Gifttränke (4, 257) und bläst 

 die Gedanken wie eine Glut an: »Du bist ein schendlicher Mensch, 

 vnd nicht werd, das dich die Erde tregt, Wie tharstu denn für Gott 

 komen, vnd jn Vater nennen?« (4,260), »es ist verlorn« (11,251). 

 Dann ist der Ungläubige zu schwach , die Teufelsgedanken in den 

 Abgrund zu schicken und die Zähne zusammenzubeissen, sondern er 

 schreit: »0 weh der Tod wil mich fressen, zeter die Helle sperrt 

 den rächen weit auff, vnd wil mich verschlingen« (4,530), »Ach, 

 wehe mir, diese straff habe ich verdienet mit meiner bosheit, mut- 

 willen vnd vngehorsam, Was sol ich nu thun? Wohin sol ich mich 

 keren« (XI 2,44), »0 ich armer elender Mensch« (3, 136"). So klingen 

 Luther's Spottverse »wider Epicurum« (»Wer auff gut sewisch leben 

 wil«) aus: »Denn wündscht ein solcher Epicurer Awe, wer nie geborn 

 wer « . 



1 7.47 "Judas Busse« ; 4. 201 2 ; XI 2. 153 2 (»der Teuffei hat auch seine Rew«); 

 1. 104 2 »nu ist die Judas rew one die gnade gemacht»; 1, 104 der Papst muss sagen, 

 »das die Judas rew vnd Galgen rew die beste Busse sey« ; 7. 103 »Ob nu schon jemand 

 seine Sünde vnd aller sünd schaden, on lieb vnd glauben hetrachf, so hilfft er doch 

 nicht für Gott. Denn der Teuffei vnd alle verdampfen haben auch solche Rew, die 

 man heisset fttlff Deudsch, Judas Rew. vnd Galgen Rew». Suppl. Eisleben 1565 II 339 

 »So schürt der Teuffei auch zu, damit er vns in ver/.weii'ehmg treibe, wie er dem 

 Cain vnd Judas dem Verreter gethan hat«; 4,209 »verzweiuelte Leute, die an Gott 

 vnd seiner Gnade ver/.weiueln wie Cain vnd Judas der Apostel«; 11,261 »wie Kain 

 sagt: Meine Sünde ist grösser denn das sie mir vergeben werden müge. Item, wie 

 Judas sagt: ich habe das vnsehüldige Blut verrhnten«. Historia s.o. 



Sitzungsberichte 1896. 34 



