582 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 7. Mai. 



In Faust's Verzweiflungsreden fordern endlich die Ausrufe: »Ach 

 Vernunfft vnd frever Will« und gleich darauf »Ach, ach VernunÖ't. 

 Mutwill, Vermessenheit vnd freyer Will« ein besonderes Augenmerk: 

 denn während die vorhin verglichenen Partien Motive von der breiten 

 Heerstrasse des Lutherthums bringen, haben wir es hier mit subtilen 

 Gedanken zu thun. die nur der Eingeweihtere vortragen kann. Gewiss. 

 dass Luther die Willensfreiheit schlechterdings ablehnte, wusste auch 

 wer seinen Handel mit Erasmus nicht näher verfolgt und die Schrift 

 De servo arbitrio weder lateinisch noch deutsch gelesen hatte; aber 

 die Formel »Vernunft und freier Wille« und ihre Anwendung gerade 

 auf die letzten Lebenskrisen zeugt von innigerer Vertrautheit mit der 

 Lehre und Redeweise Luther"s, der oft 1 genug auseinandersetzt: »also 

 [wie der Glaube] reden vnd ruffen vermag weder die vernunfft, natur. 

 noch freier wille. Darümb verzweifeln sie, so bald sie anfechtung von 

 jren sünden fülen, vnd erwürgen sich entweder, ertrencken, hencken 

 sieh, oder Averden gerürt von dem schlage, oder geraten in eine stete 

 schwermütigkeit oder Melancholey« (Suppl. Eisleben 1565 II 35), oder 

 von der Gewissensangst: »Wo ist da ein freier wille? wo ist die ver- 

 nunfft?« (zu Gal. 3). 



2. 



Mitten in diesen Partien vernimmt man nun aus dem Munde des 

 höllischen Predigers Mephostophiles acht Verse (S. 111), die. wie 

 Sn (kenberger (Vierteljahrschrift für Literaturgeschichte I , 1S9) gezeigt 

 hat, von Luther stammen, in der Aurifaber' sehen Ausgabe der Tisch- 

 reden als zwei vierzeilige Sprüche getrennt 2 , aber schon bei Stang- 

 wald 1571 und bei Selneccer 1577 verbunden. 



Hieran knüpft sich die Frage, ob ausser diesem Citat und 

 gewissen Reflexen die dann von Widmann so reichlich ausgeschrie- 

 benen Tischreden Luther's schon dem Anonymus als unmittelbare 

 oder wenigstens anderen Berichten direct zugeleitete Quelle gedient 

 haben. Ich glaube: ja, und fasse zunächst, um bei dem langen 



1 5, 204; Tischr. 152 »Das sind die grossen Tliaten, die vnser Freier wille aus- 

 lichtet, das er das Hertz nicht tröstet, sondern machts je lenger je mehr verzagt, das 

 es sich auch für einem rauschenden Blate fürchtet«. Oft lehrt er mit seinem Augu- 

 stinus, der freier Wille, vielmehr des Teufels Gefangener, tauge nur zur Sünde ohne 

 Gottes Gnade und könne den Teufel nicht los werden, die Freiheit des Gewissens nicht 

 erringen, »der freie wille, die vernunfft« 3,222,358 U.S.W. 



2 S. 204 »Schweig, leid, meid vnd vertrag«, 611 »Wer was weis, der schweig«. 

 Der Anonymus hat den einen ZU seinem Zwecke parodirt, den andern »Weistu was 

 so schweig« kaum zufällig wie Mathesius citirt (mit zwei Varianten : 3 »hehalt« für 

 »halt«, 4 fehlt »mit seinem breiten fuss« nach »Vnglück«; s. Goedeke. Dichtungen 

 von I). .Martin Luther 1883 S. 150). 



