.)84 Sitzung der philosophisch -historischen ('lasse vom T.Mai. 



dass der auffallende medicinische Beruf des gottesfurchtigen Nachbars 

 mittelbar oder unmittelbar aus der Erinnerung an Augustin stammt, 

 und lasse endlich die Nebenfrage offen, ob die Worte »kürrete wie ein 

 Saw« statt Lercheimer's »kröchet« u. s. w. von Luther' s Ausdrücken 

 »girren vnd grunzen« »Getöne und Gekirre« abzuleiten seien, indem 

 der Historienschreiber nachträglich der Tischreden gedacht hätte. Die 

 Stimmung der beiden Capitel aber darf wiederum echt lutherisch ge- 

 nannt werden, ist doch die Ansprache des Alten als rechte Buss- 

 und Trostpredigt eines guten christlichen Nebenmenschen gefasst 

 (z.B. Luther 3, 522% zur vierten Bitte im Vaterunser u. s.w.) und 

 erinnert doch das Abenteuer zwischen dem durch »Christlich Gebett 

 vnd Wandel« wie durch derben Humor gewappneten Greis und dem 

 rumpelnden Teufel, der keinen Spott vertragen kann, nicht bloss an 

 jene eine Stelle der Tischreden, sondern an Luther's ganzes persön- 

 liches Verhältniss zum Erbfeind 1 . Gustav Freytag's lebhafte Darstel- 

 lung ist allen gegenwärtig. 



Im Gegensatze zum Melanchthohischen Kreise, dessen Fausttra- 

 dition man jetzt bei W. Meyer bequem übersehen kann, bietet uns 

 Luther eine einzige Erwähnung des schlimmen Gastes (Tischreden 16 2 ): 

 »Da vber Tisch zu abends eines Schwartzkünstlers Faust genant ge- 

 dacht ward«, sprach der Doctor im Allgemeinen über teuflische An- 

 fechtungen; aber es war leicht, dies und jenes aus seinem Vorrath 

 in den Bereich Faust's hinüberzuziehen — wie ähnlich ist z. B. die 

 Buhlgeschichte S. 299 den Kuppeleien des Erzzauberers — ■ und Wid- 

 mann hat davon den ausgiebigsten Gebrauch gemacht 2 . Kiesewetter' s 

 Meinung jedoch, es müsse in allen derartigen Tischreden der Name 



1 »Poltet- vnd Rumpelgeister« 4,318: einer plagt einen frommen Pfarrer 

 (Tischt-. 289); Luther selbst wurde auf der Wartburg dergestalt angefochten (290). 

 Der Teufel macht säuische Musik, aber die edle Musica vertreibt ihn gleich dem 

 Gebet (30s 2 ; 5.538). wie schon Saul's Geschichte lehrt. Luther schlägt auch sehr 

 drastische Mittel gegen den »Junker Bombart. vor« : grobe Schimpfworte, Einladungen 

 im Stile Gottfriede von Berlichingen, unsaubere Gebärden u. dergl. Tischr. 169 »er 

 solt mich mit züchten zu reden etc. lecken» ; 280 2 »so weise man jn tlugs mit einem 

 Furt/, ab»; besonders 290: das Weib des nachts vom 'Poltergeist geplagten Bremischen 

 Propstes .Jacob »wendet den Arss zum Bette hinaus, vnd lest jme einen Yortz (mit 

 züchten zu reden) vnd spricht. Silie da Teufel, da hastu einen Stab, den nim in 

 deine Hand, vnd gehe darmit Walfart gen Rohm zu deinem Abgott dem Bapst, vnd 

 hole dir Ablas von jme. Spottet also noch des Teufels dazu. Nach dem bliebe der 

 Teufel mit seinem Foltern aussen. Quid est Superbus Spiritus, et tum potest ferre con- 

 temptum*. — Der Eheteufel und das alte Weib, dem er den Lohn, ein Paar Schulte, so 

 ängstlich von fern reicht (Hans Sachs): Luther 4, 15 und 205. Tischr. 437 2 . 



- S. 279 ff. »Erzehhing. was D. Luther von I). Fausto gelullten hab« (Tischreden 

 io-\ 280- — von Kiesewetter irrthümlich vermisst — , 285, 299 2 . 289. 298. 290, 29g 2 !. 

 S. 285 will er sich auf ein besondere- Schreiben berufen. Fr übernimmt noch vieles 

 andere au- den Tischreden, und Pfitzer folgt ihm darin. 



