588 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 7. Mai. 



über den gerade Trithemius 1507 die volle Schale seiner Verachtung 



ausgeleert hatte. Dass der 15 16 verstorbene Abt von Sponheim, Ste- 

 ganograph und Geheimphilosoph, am kaiserlichen wie am branden- 

 burgischen Hofe grosses Ansehen genossen und mit Maximilian in 

 persönlicher Verbindung gestanden, förderte den ersten Act der Über- 

 tragung. Das Local ist bei Hans Sachs und in der Historia Innsbruck. 

 Lercheimer scheint auf den ersten Blick die ursprüngliche, weil ein- 

 fachste, Form darzustellen, dass nämlich der um Maria trauernde 

 Witwer sich zur Citation dieser einzigen Person verführen lässt, und 

 er theilt das Motiv des sehnsüchtigen Schmerzes mit Hans Sachs. 

 Doch macht dieser, gleich Luther, die Verbindung der Maria mit an- 

 dern, fernen Gestalten schon für die Urform des Berichtes wahrschein- 

 lich. Wierus und Hans Sachs führen uns in die troische Heldensage. 

 Wierus auch zum alten Testament: Hans Sachs allein, hierin Goethe's 

 Vorläufer, ruft Helena herbei; Luther, abgesehen von seinem Massen- 

 aufgebot an Kaisern und Heroen (neun, wie in Listen des Meister- 

 singers) und von Julius Caesar, nennt den grossen Alexander und — 

 die Stelle ist confus aufgezeichnet — Maximilian' s Braut; die Historia 

 bietet Alexander und seine Gemahlin. Die Geister werden bei Luther. 

 Lercheimer, dem Anonymus ausdrücklich, mehr oder minder scharf, 

 für teuflisches Blendwerk erklärt, in allen drei Fällen mit Berufung 

 auf Samuel und die Hexe von Endor 1 . Sie neigen sich bei Wierus 

 und dem Anonymus. Überall das Gebot des Schweigens, das nur bei 

 Hans Sachs verletzt wird. Bei ihm ist überhaupt der Kaiser thätiger, 

 bei Lercheimer, der wenigstens von schwer bezwungener Redelust 

 spricht, ein ergrimmtes Opfer spiritistischer Verführung. Lercheimer 

 und der Anonymus bieten gleichmüssig- das Motiv, dass die Frau an 

 einem schwarzen Mal oder einer Warze hinten am Hals erkannt wird 

 (die Wolfenbütteler Handschrift giebt das etwas anders und noch naiver), 

 was in der Geschichte Maximilian's und Maria's hübsch motivirt, für 

 Karl V. und die Gemahlin Alexanders aber höchst lächerlich ist. Nach- 

 dem aus chronologischen Gründen an Maximilian's .Stelle sein Enkel 

 eingesetzt worden war, hatte Maria von Burgund ihr schönes Platz- 

 recht verloren und musste, absurd genug, das untrügliche Kennzeichen 

 der Gattin Alexander's überlassen. Dies kleine Motiv ist allerdings 

 sehr auffällig, doch weicht im sonstigen Verlauf unsere Historia so 

 weit von Lercheimer's Erzählung ab, dass eine Benutzung des »Christ- 

 lichen Bedenkens« abzulehnen und auch hier eine gemeinsame Tradi- 

 tion zu behaupten ist. Ol) der Anonymus seine freie Ausarbeitung der 



1 Historia S. 74 Faust hat einen »Warsager Geist«: vergl. 1. Sani. 28. - und 

 Apostelgesch. 16, r6. 



