596 Sitzung der philosophisch -historischen Gasse, vom 7. Mai. 



bleibt nur, dass in dieser Stelle die Niederlage Israels poetisch be- 

 schrieben ist. 



Der Schlusssatz übersetzt sich am ungezwungensten in der obigen 

 Weise, fasst also die einzeln genannten Fremdvölker zusammen, welche 

 von Merneptah gezüchtigt wurden. Möglich bleibt indessen auch die 

 Deutung auf die Zukunft 1 . «Jeder, der umherschweift (d. i. jeder ein- 

 fallende Barbar) wird in Zukunft von dem König gezüchtigt werden.« 

 Damit würde also den Feinden Aegyptens gedroht werden. — 



In dem prunkhaften Bericht dieser Zeilen ist uns die Nachricht 

 über einen Feldzug des Merneptah gegen Palaestina erhalten geblieben. 

 An ein aggressives Vorgehen seitens des Königs ist wohl kaum zu 

 denken. Vielmehr dürfte es sich um eine Erhebung palaestinensischer 

 Stämme — vielleicht im Zusammenhang mit dem Einfall der Libyer — 

 handeln, welche von dem Pharao glücklich niedergeschlagen wurde. 



Es liegt auf der Hand, dass in unserer Stelle für die Bibel- 

 kritik eine werthvolle neue Quelle erschlossen ist, wenn auch die 

 »Exodusfrage« durch sie noch nicht gelöst wird. 



Hr. Erman bemerkte im Anschluss an die vorstehenden Mit- 

 theilungen des Hrn. Spiegelberg: Der neue glänzende Fund Petrie"s 

 beweist, wie Hr. Spiegelberg richtig hervorgehoben hat, zunächst 

 nichts für oder gegen die Exodusgeschichte. Er zeigt, dass König 

 Menephtha Israel bekriegt hat; er macht es weiter wahrscheinlich, 

 dass Israel damals ein Stamm und kein fester Staat war und dass es 

 sich in Palaestina befand. Ob aber Israel damals aus Aegypten kam 

 oder ob es je in Aegypten gewesen ist, darüber ist dem Denkmal 

 des Menephtha. nichts zu entnehmen. 



Indessen darf man doch hervorheben , dass es ein merkwürdiges 

 Zusammentreffen ist, dass gerade König Menephtha als Bekrieger 

 Israels erscheint . sind doch die meisten Gelehrten . die es bisher ver- 

 sucht halien. den Pharao der Exodusgeschichte zu bestimmen, dabei 

 auf diese Zeit gekommen. Denn wenn die alttestainentliche Tradition 

 die Juden die Städte Ramses und Pithom erbauen lässt, so denkt sie 

 sich augenscheinlich Ramses II. als den Pharao der Bedrückung, unter 

 dem Moses geboren wird. Und wenn auch Ex. 2, 23-25 (Da er- 

 eignete es sich lange Zeit hernach, dass der König von Aegypten 

 starb) nicht zu derselben Quelle gehört, die Ramses und Pithom nennt, 

 so dass also der Pharao des Auszugs nicht direct als Sohn und Nach- 



1 Erman: N. Gr. § 233. 



