().>!; Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 4. Juni. 



Sohn, wenn er darauf sinnt, dich zu tödten, denn er gleicht dem 

 Herrn der Götter. Und wenn Jemand mit deinem Weihe die Ehe 

 bricht, warum achtest du ihn als Feind, und den Herrn der Götter, 

 der ihm gleicht, betest du an und verehrst du? Und was tadelst du 

 dein Weih, wenn es die Ehe gehrochen hat und ohne Strafe bleibt 1 

 und die Beltis verehrst du und lässt sie in Tempeln wohnen ? über- 

 rede! Solon, seine Gesetze aufzuheben, und Lykurg 2 , keine Gesetze zu geben! 

 Mögen sie ihren Areopag aufhellen und nicht, mehr richten, und ein Rath sei den 

 Athenern nicht mehr! Mögen die Athener den Sokrates loslassen (?) a , denn einer, 

 der dem Kronos gliche, ist. ihm nicht, nahe gekommen! Und mögen sie nicht tödten 

 den Orestes, der seine Mutter getödtet hat; denn siehe, der Herr der Götter hat 

 Schlimmeres als dies an seinem Vater gethan! Auch Oedipus hat übereilter Weise 

 sich Böses angethan, als er seine Augen blendete, weil er seinen Vater getödtet hatte 

 ohne es zu wissen. Denn er sah nicht auf den Herrn der Götter, der seinen Vater 

 tödtete und ohne Strafe blieb. Und Medea, die ihre Kinder getödtet hatte, treiben 

 die Korinther aus und verehren und ehren Kronos, der seine Kinder anfass! Und 

 Alexander 4 Paris raubte rechtmässig die Helena, damit er dem Gott Pluto gliche, 

 der Köre raubte. Mögen die Männer vom Gesetz, befreit werden, und mögen die 

 Städte liederlichen Weibern [zu Theil] werden und eine Wohnstätte für Magier sein! 



Darum, o griechische Männer, weil eure Götter gleich euch 

 niedrig sind(?) 5 , und eure Helden kraftvoll sind, wie eure Dramen 



berichten und eure Erzählungen verkünden 7 Betreffend die Nöthe 



des Orestes 8 aber und das Lager des Thyestes und die Unreinheit 

 der Pelopiden 9 ; und betreffend Danaos, der in Neid tödtete und 

 beraubt war 10 seiner Kinder in ihrer Trunkenheit: und auch das Mahl 

 des Thyestes rächte sein Leichnam 11 . Und Prokne 1 " schreit bis jetzt, 

 indem sie umherfliegt, und auch ihre Schwester zwitschert, indem 

 ihre Zunge abgeschnitten ist. Was aber soll man sagen von dem 



1 Missverständniss des Übersetzers, s. Curet. 



2 Text: Nykurg. 



3 "p-itai kann heissen »loslassen« oder »aufheben«; keins von beiden befriedigt; 

 vermuthlich ist der Text corrumpirt. 



4 Die Präpos. ^ vor dem Namen ist zu streichen. 



5 Der syr. Text ist vermuthlich corrumpirt. Gemäss G i'nro aicpao-las >)\eyyöi;crav 

 wird in ■pmss das Verb ■p-noss stecken, in ytssv ein Wort, das »ihre Unmässigkeit« 

 bedeutet. 



6 Der Übersetzer las entweder ävSpeToi statt SvavSpoi, oder ■pr&n ist Schreibfehler 

 für ■piuVn (Curet.). 



7 Der Nachsatz fehlt, wie bei G, s. Otto (2. Aufl., S. 11 Anm. 15). Der in der 

 3. Aufl. (S. 13 Anm. 17) angenommene Vorschlag Sauppe's ws vor a\ irap' v/üv Spa/i. 'htt. 

 eSi)\. zu tilgen, findet an S keine Stütze. 



K Statt oiao^si wird zu lesen sein BiBSn ('Arpecos); das Wort nyij schein! der 

 Übersetzer nicht verstanden zu haben. 



Statt CE-t-BT (Philippus) des Textes ist zu lesen dtbiWi. 



10 in als Peal (ohne Punkt, wie im Text) = orbatus fuit, als Pael (mit Punkt) = 

 orbavit. Auch hier hat der Übersetzer den griech. Text nicht verstanden. 



11 Die sinnlose Übersetzung zeigt doch so viel, dass der Übersetzer das von 

 Otto eingesetzte a vor Epin'es nicht, las. 



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