IIarnack: Die pseudojii.stinische »Rede an die Griechen«. 1)4.5 



Die Bearbeitung, in welcher der Syrer die Schrift kennen gelernt 

 hat, lassen wir nun bei Seite und untersuchen das ursprüngliche Werk. 

 Dein Umfang nach ist es die kleinste Apologie, die wir aus dem christ- 

 lichen Alterthum besitzen; aber sie ist gut disponirt, durchsichtig aus- 

 geführt und als schriftstellerische Leistung nicht unbedeutend. Mit 

 Recht hat Semisch den Stil der Rede als gedrängt, körnig, voll Leiten 

 und rhetorischer Färbung bezeichnet 1 ; am Schlüsse erhebt sie sich zu 

 poetischem Schwung. Mit Recht aber hat derselbe Gelehrte auch auf 

 die verhältnissmässig grosse Zahl gekünstelter Ausdrücke hingewiesen. 

 Ihr Verfasser liebt die Patronyma statt der Eigennamen zu gebrauchen 

 (6 rii]\)]'iäSiis, 6 WctKijcrios AaepTiädris, 6 peyaXwvvpos Aiito'iSi]s, 6 Aia- 

 KiSijs. ö 'AXicelSris) ; selbst Homer' s Namen umschreibt er: 6 ev iraiSeia 

 Trap' vjjuv irpov^wv. Er hat eine Vorliebe für gesuchte Ausdrücke wie 

 irpwTio-Ta, äpyaXecÖTaTOS im Sinne »der elendste«, ;'; cro<f>ia cnrapapiXXri- 

 tos, )'/ Tviroov evpopcpia, to evyevetas cf>pvaypa. to ev ircuSeia irpov^ovri 

 cj)oiTav, j; irvpos epyfrv^ov a-ßecrTiKi] BiBacncaXia u. s. w. Allein diese 

 Geziertheit ist augenscheinlich Schulüberlieferung ; hinter ihr steht ein 

 ernster Charakter, der überzeugt ist, durch den Nachweis der unsitt- 

 lichen Tendenzen des Heidenthums und der Sittlichkeit des Christen- 

 thums die ganze Religionsfrage zu entscheiden. Wir besitzen keine 

 zweite Apologie, die so ausschliesslich das Problem auf dem sittlichen 

 Boden hält. Aus dem Schlusscapitel erkennt man, dass der Ver- 

 fasser die christliche Metaphysik, wie die anderen Apologeten . aner- 

 kennt: aber er streitet nicht um die Philosophie, sondern um die 

 Grundfrage, das Sittliche. Wir mögen finden, dass er es sich etwas 

 leicht gemacht hat, indem er aus Homer und Hesiod die Unsittlich- 

 keit des Griechenthums nachweist; aber die Schriften dieser Poeten 

 waren noch immer, ja in steigendem Maasse wieder, die Hauptbücher 

 der griechischen Cultur, und ein Kampf gegen sie keineswegs eine 

 aberflüssige Sache. Das Unsittliche der Mythologie, das Unwürdige 

 und Gemeine der Charaktere, welche die Dichter den griechischen 

 Göttern und Heroen liehen, die schamlose Üppigkeit, mit der die 

 religiösen Nationalfeste gefeiert wurden — sie waren noch immer 

 Mächte, welche das Aufkommen einer ernsten Gesinnung und einer 

 reinen Lebensführung niederhielten. Gegen sie streitet unser Ver- 

 fasser, und mit ihnen begründet er seine Trennung vom Griechen- 

 thnin: ovSev jap ev aiiTols eiipov ocriov i) deocfaXes. Dass die Werke 

 der gefeiertsten Dichter »Au'cro-f/s kcu ciKpacrias pvtipela« sind, ist 



Justin d. Märtyrer. I. Bd. 8.164. 



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