(>4() Sitzung der philosophisch •historischen ('lasse vom 4. Juni. 



man wird daher schwerlich irren, wenn man die »Rede« auf die 

 Zeil zwischen e. 1S0 und c. 240 ansetzt. Dass man nicht unter die 

 Regierungszeit des Philippus Arabs herabsteigen darf, folgt auch aus 

 dem Satz e. 2 Z. 19 ff". : ävciyvooTe tw Ah tov kcitu irciTpoXMCov vöpov 

 Kai tÖ poi^eias irpocrripov ko! t»/v TratSepacrTias ala^poTiiTa, denn 

 er beweist, dass das an letzter Stelle genannte Laster noch als Laster 

 galt, nicht aber als Verbrechen; zu einein Verbrechen aber wurde 

 es durch die Gesetzgebung des Philippus gestempelt (siehe meine Ab- 

 handlung über die Pistis-Sophia in den »Texten und Untersuchungen 

 zur altchristlichen Literaturgeschichte« Bd. VII, H. 2, S.ioofl'.). Die 

 dogmatischen Bilder, die der Verfasser braucht, erinnern auch am 

 meisten an die des Clemens Alex. (»Protrepticus« und »Paedagog«). 

 Der »unvergängliche König«, der »Logos« und die »Weisheit« bilden 

 die Trias des Verfassers. Aber der »göttliche Logos« ist das eigent- 

 lich wirksame Princip. Er ist der Paedagog, der Feldherr, der Vor- 

 steher, der Lehrer und der Arzt. Alle diese Functionen des Logos 

 werden im Schlusscapitel kurz berührt, und dementsprechend sind 

 seine Anhänger die zu erziehenden Jünger, die »Heroen«, die Schüler 

 und die von den »furchtbaren Leiden der Sinnlichkeit« geheilten 

 Kranken. Echt gnostisch -- gnostisch im Sinne des Clemens — 

 wird gesagt, dass die von der Lust befreite Seele sofort zu ihrem 

 Schöpfer aufsteigt, und echt hellenisch gilt die wieder erlangte Un- 

 sterblichkeit, der Eintritt in die überolympischen Räume als Ver- 

 gottung des Menschen (ircuSevovcra iroie? tovs 6vi]tovs äOavärovs, 

 tovs ßpoTovs Oeovs, eK yijs 8e peräyei eis tovs virep 'OXvpirov opovs). 

 Eine solche Sprache ist unseres Wissens in der grossen Kirche vor 

 dem Ausgang des 2. Jahrhunderts nicht gesprochen worden. 



Wie unsere Schrift unter die Werke Justin's gerathen ist, ist 

 ganz unbekannt. Wahrscheinlich schon im Laufe des 3. Jahrhunderts 

 sind dem Justin mehrere Schriften beigelegt worden, die ihm nicht 

 gebühren; denn der Katalog von Werken Justin's, den Eusebius 

 (h. e. IV. 18) bietet, ist schwerlich nur in Bezug auf unsere Schrift 

 übervollständig. 



Ausgegeben am 1 1. Juni. 



