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Vedische Beiträge. 



Von Albr. Weber. 



5. Ein indischer Zauberspruch. 



Indien ist wie das Land der Märchen und Wunder, so auch das der 

 Magie und Zauberei, der Zauberspruche und Zauberformeln. Je dunkler 

 und räthselhafter eine solche Formel, je unverständlicher ihr Abraca- 

 dabra, um so heiliger, um so wirksamer ist sie. Und doch haben 

 alle diese Räthsel ursprünglich einen guten, oder doch wenigstens ein 

 gewisses Quantum von, Sinn, und es reizt daher, diesem Ursprünge 

 nachzugehen und ihn aufzufinden. 



Am Schlüsse eines gegen giftige Schlangen und ihr Gift gerich- 

 teten sükta (Atharvas. V, 13) findet sich folgender Spruch (v. 10): 



täbuvam na tabuvam; naghe't tvam asi täbuvam | 



täbuvena' si tabuvam || 



täbuvam, nicht täbuvam; nicht fürwahr so! du bist täbuvam I 



durch täbuvam bist du täbuvam || 

 Hiermit ist zunächst gar nichts zu machen, da. das Wort tdbu- 

 rtiiii völlig unklar ist. Der Spruch scheint an ein Mittel, welches 

 als ein singulares Neutrum markirt ist, gerichtet zu sein, das man 

 gegen das Schlangengift in Anwendung bringt, und scheint dessen 

 Kraft, durch die Wiederholung desselben Wortes, nachdrücklich zu 

 betonen. Die im zweiten pada gebrauchten beiden Partikeln »gha« 

 und »id« treten für eine gewisse Alterthümlichkeit des Spruches ein, 

 da sie beide zu den alten Partikeln der vedischen Sprache gehören. 

 (Die Partikeln sind ja für die Altersstufen einer bestimmten Sprach- 

 forin von ganz besonderer Beweiskraft.) Und zwar findet sich die 

 Verbindung von gha mit na in der Atharvas. nur noch in den wohl 

 volksthümlichen beiden Namen des kushtha (Costus speciosus) : nagha- 

 mära und naghärisha, sowie in den zur Erklärung derselben dienenden 

 Sprüchen (Ath. 19, 39, 2-4) vor. 



Da nun gha nach n« in der Riks. »stets so« gebraucht wird, »dass 

 dem verneinenden Satze ein paralleler bejahender folgt, der also durch : 

 sondern vielmehr: angeknüpft werden könnte« (Grassmann), so ist der 

 Sitzungsberichte 1896. <'>:; 



