684 .Sitzung der philosophisch - historischen ('lasse vom 18. Juni. 



2. Die in v. 1 1 vorliegende chayä gehört einer Zeit an,* in welcher 

 zwar das Verständnis* des ta/7/uva noch vorlag, aber doeh schon so 

 schwierig war. dass die Beigabe einer chayä als nöthig erschien. Zur 

 Zeit der brihatsarvänukramanikä gehörte v. i i bereits zu dem Text- 

 bestande 1 . 



3. Die jetzige Lesart täftuva gehört in eine Zeit, in welcher das 

 Verständniss sowohl von täiAuva als von tasluva verloren war, in 

 welcher die Samhitä überhaupt nicht mehr mündlich, sondern schrift- 

 lich überliefert wurde und in welcher die Zeichen für h (bu) und 

 th (thu) einander so glichen, dass eine Verwechselung beider eintrat. 

 Pada-Text und Samhita-Text unterlagen natürlich beide der gleichen 

 Verdammniss. 



Und zwar giebt es hier vielleicht einen terminus ad quem. 



Wenn wir nämlich auf die vielen Sanskritwörter hinblicken, welche 

 in das Malayisch-Polynesische, in das Javanische (Kawi) eingedrungen 

 sind, wenn sich das Wort: vaikuntha (Welt Vishnu's) in der Bedeu- 

 tung: Himmelswelt sogar bei den nordamericanischen Indianern vor- 

 zufinden scheint, so liegt es nahe, das polynesisch- australische Worl 

 tabu 2 , sacred, forbidden, welches in dem modern englischen slang so- 

 gar zu einem Zeitwort: to taboo geworden ist 3 , geradezu mit diesem 

 der Atharvasamhitä angehörigen täbuvam, »bannend«, in Bezug zu brin- 

 gen. — Nach meinen Bemerkungen über R. Feiederich's Angaben über 

 die balinesische Litteratur (s. Ind. Studienil, 136 f. Akad.Vorl. ind. Litt. - 

 Gesch. 2 205. 212) sind die ÄawK-Übersetzungen aus dem Sanskrit in 

 die Zeit der Blüthe der Tedcja- Litteratur zu setzen, also etwa in das 

 fünfte, sechste Jahrhundert unserer Zeitrechnung. Und in diese Zeit, 

 resp. von ihr ab, wären dann wohl auch solche Weiterwanderungen 

 sanskritischer Wörter nach Südost hin zu setzen. 



1 denn das Lied wird darin als elfversig bezeichnet. — Dies Werk wird 

 durch die darin herrschende metrische Nomenclattir zwar in die Zeit nach dem 

 Rikpräticäkhaya (16) Nidanasutra Pingala (chandas) gehörig markirt. hat aber auch 

 manches Alterthümliche. Die betreffende Stelle (Ms. or. fol. 621*, Bl. 20'') lautet: 

 ekädacarcam jägatam Takshaka(gaksh° ms.t-devatyam. Garutmän, anena visham evä 

 'staut. Auch werden v. 10. 11 direct, ihres abweichenden Metrums wegen, aufgeführt: 

 täbuvam iti dve nicrid - gäyatryau. — Takshaka, wohl unsere Dechse, Eidechse (s. 

 Fr. Kluge, Etymol. W. d. d. Sprache), eigentlich hurtig, llink, cf. in v. 8 pra tan- 

 kain dadrushiuäin (s. Yerz. Berl. Sansk.- Haudsch. II. 1302 1 '). wird übrigens in dein 

 Liede gar nicht erwähnt, während doeh sonst verschiedene Schlangennamen darin ge- 

 nannt werden. 



'-' zu der Bedeutung des Wortes tabu »sacred. bei den Sfldseeinsulanern, 

 S. Gl 5TAV Orriiti. Classification of Languages p. 53. nach F.i.i.is. Polynesion Researches 

 IV, 335. London 183 1. — Bei den Maori findet sich das Wort übrigens in der Form 

 • tapu«, also mit Tennis, s. Edward Tregear, Maori -Polynesiam Dictionary (Welling- 

 ton 1X91). 



3 cf. Noah Websteh, American - english Dictionary. 1869. 



