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Über Ennius und Lucretius. 



Von J. Vahlen. 



üis ist ein schönes Praeconiuin, welches dem Dichter Ennius von 

 seinem geistesverwandten Nachfolger Lucretius zu Theil geworden, 

 der im i . Buch seines Gedichtes bei der Frage über die Natur der 

 Seele auch eine von Ennius ausgesprochene Ansicht erwähnt und daraus 

 den Anlass zieht zu einer episodischen Verherrlichung des Dichters, 

 deren es für die theoretische Darlegung nicht bedurft hätte, dies in 

 ähnlicher Weise, wie er z. B. auch den Empedocles abbiegend vom 

 geraden Wege (i 716-733) gepriesen hat. Über Ennius aber schreibt 

 er V. 1 1 2 



ignoratwr enini quae sit natura ammai, 



nata sit, an contra nascentibus insinuetur, 



et simul intereat nobiscum morte dirempta^ 

 115 an tenebras Orcl visat vastasque lacunas_, 



an pecudes alias divinum insinuet se_, 



Ennius ut noster cecinit, qui printus amoeno 



detulit ex Helicone perenni fronde coronam, 



per gentes Italas hominum quae clara clueret; 

 120 etsi praeterea tarnen esse Acherusia templa 



Ennius aeternis exponit versibus edens, 



quo neque permanent animae neque Corpora nostra, 



sed quaedam simulacra modis paüentia miris; 



linde sibi exortam semper florentis Honieri 

 125 commemorat speciem laerimas effundere salsas 



coepisse et rerum natura»! expandere dictis. 

 Diese Darstellung gewährt im Zusammenhang mit einigen ander- 

 weitigen Zeugnissen und Anführungen eine hinreichend klare Vor- 

 stellung darüber, wie Ennius im Eingang seiner Annalen den be- 

 rühmten Traum erzählt hatte, in welchem Homer, aus der Unterwelt 

 aufsteigend, ihm erschienen sei und (nach Pythagoreischer Lehre) 

 verkündet habe, dass seine Seele, nach mancherlei Wanderungen, 



