﻿Bprendes, 
  riiannacio 
  bei 
  den 
  alten 
  Culturvölkern. 
  209 
  

  

  wirkliche 
  und 
  eigentliche 
  Verfasser, 
  während 
  einem 
  \ingenannten 
  

   Dritten 
  die 
  Autorschaft 
  zukomme. 
  Ueberhaiipt, 
  sagt 
  er, 
  scheine 
  es 
  

   die 
  Sitte 
  der 
  Inder 
  gewesen 
  7a\ 
  sein, 
  medicinischc 
  Werke 
  nach 
  alten 
  

   sagenhaften 
  Aerzten 
  zu 
  benennen. 
  

  

  Wenn 
  nach 
  allem 
  diesen 
  ich 
  der 
  Ansicht 
  Lasse 
  n's 
  beistimme, 
  

   und 
  die 
  Abfassung 
  des 
  Susrnta 
  in 
  die 
  Mitte 
  des 
  fünften 
  Jahrhun- 
  

   derts 
  vor 
  Chr. 
  setze, 
  so 
  möchte 
  ich 
  den 
  Grund 
  aus 
  der 
  Sache 
  selbst 
  

   nehmen. 
  Im 
  Susruta 
  und 
  den 
  Büchern 
  des 
  grossen 
  Hippokrates 
  

   finden 
  sich 
  nämlich 
  solche 
  Uebereinstimmungen 
  , 
  dass 
  es 
  unzweifel- 
  

   haft 
  erscheint, 
  der 
  Eine 
  habe 
  aus 
  dem 
  Andern 
  geschöpft. 
  Im 
  ersten 
  

   Buche 
  Susrutas 
  pag. 
  81 
  heisst 
  es: 
  A 
  medico 
  agnotum 
  curante 
  vitae 
  

   duratio 
  primum 
  circumspiciatur. 
  Existente 
  autem 
  vitae 
  duratione 
  

   raorbum 
  , 
  anni 
  tempus 
  , 
  ignem 
  organicum 
  (Körpertemperatur 
  ?) 
  , 
  aeta- 
  

   tem, 
  corpus, 
  robur, 
  mentem, 
  proprietatem 
  , 
  naturam, 
  remedium 
  et 
  

   regiones 
  cercumspiciat. 
  Dieselben 
  Ausdrücke 
  gebraucht 
  der 
  grosse 
  

   kölsche 
  Arzt 
  (f 
  377 
  v. 
  Chr.) 
  ^ 
  da, 
  wo 
  er 
  von 
  der 
  Prognostik 
  han- 
  

   delt, 
  von 
  der 
  Haeser^ 
  sagt, 
  dass 
  sie 
  der 
  Kern 
  des 
  ärztlichen 
  Wis- 
  

   sens, 
  das 
  wesentlichste 
  Ergebniss 
  der 
  organischen 
  Anschauungsweise 
  

   in 
  der 
  kölschen 
  Schule 
  ist. 
  

  

  Ferner 
  heisst 
  es 
  in 
  demselben 
  Buche 
  Susrutas 
  pag. 
  23 
  vom 
  

   bleuer: 
  „quod 
  (ignis) 
  morbos 
  medicamentis 
  scalpeUis 
  et 
  lexivio 
  cau- 
  

   satico 
  insanabiles 
  sanat, 
  weil 
  es 
  (das 
  Feuer) 
  die 
  Krankheiten 
  heilt, 
  

   welche 
  durch 
  das 
  Messer 
  und 
  Aetzmittel 
  nicht 
  geheilt 
  werden 
  kön- 
  

   nen." 
  Was 
  anders 
  sagt 
  Hippokrates 
  in 
  dem 
  bekannten 
  Ausspruch: 
  

   Quaecunque 
  non 
  sanant 
  medicamenta, 
  ea 
  ferrum 
  sanat, 
  quae 
  ferrum 
  

   non 
  sanat, 
  ea 
  ignis 
  sanat. 
  ^ 
  

  

  Dieselbe 
  Uebereinstimmung 
  herrscht 
  bei 
  beiden 
  da, 
  wo 
  sie 
  über 
  

   die 
  Erziehung 
  und 
  den 
  Anstand, 
  über 
  das 
  Benehmen 
  des 
  Arztes 
  

   ausser 
  dem 
  Hause 
  und 
  das 
  Auftreten 
  am 
  Krankenbette 
  Vorschriften 
  

   geben, 
  (Susaruta 
  I. 
  und 
  Hippokrates 
  de 
  medico). 
  Sicher 
  ist 
  nun 
  aber 
  

   anzunehmen, 
  dass 
  nicht 
  Susruta 
  die 
  liippokratischen 
  Werke 
  benutzt 
  

   hat, 
  sondern 
  umgekehrt, 
  dass 
  Hippokrates 
  die 
  Lekren 
  der 
  alten 
  

   Hinduweisen 
  in 
  den 
  Asklepiadeen 
  vorgefunden 
  hat. 
  

  

  1) 
  Hippocr. 
  Aphorism. 
  ni. 
  IV. 
  

  

  2) 
  Haeser, 
  Gesch. 
  d. 
  Medicin 
  I. 
  S. 
  55. 
  

  

  3) 
  Hippocr. 
  Aphorism. 
  VIII. 
  6. 
  

  

  