Scheffer -Boichorst: Noi-bert's Vita Bennonis. 149 



fehle der Beweis für die Wahrheit. Siegbert von (xembloiix aber ist 

 aufgeklärt genug, die Tugend liöher zu schätzen als das Wunder^ 

 — ein Urtheil, ähnlicli dem unseres Biographen, wenn er in der 

 Vorrede sieli tröstet: «Wunder und Zeiclien liabe Benno nielit gewirkt; 

 wer indess eines guten Lebenswandels sieh befleissigen wolle, dem 

 könne man die meisten seiner Thaten zum Beispiel empfehlen«.^ 



Erst recht soll der Humanist in c. 9 zu Tage treten. Denn Äusse- 

 rungen über die Fasten, wie sie hier sich finden, würde man im Mittel- 

 alter vergeblich suchen. Benno selbst pflegte fleissig zu fasten und 

 dazu auch Andere anzuhalten. Wenn jedoch ein Grund zum Dispens 

 A'orlag, ertheilte er ihn gern, nur musste der Befreite zahlen; je reicher 

 er war, desto melir: dann »gab Benno AUes einem Ai-men, damit er 

 sich Kleider kaufe«, und scherzend fügte er hinzu, »dass es Gott an- 

 genehmer sei, wenn ein Nackter bekleidet würde, als wenn Jemand 

 den ganzen Tag mit leerem Magen umherlaufe«. Der Bibelkundige 

 sieht sofort, dass Benno im Grunde nur einer Weisimg des Jesaia 

 entspricht. Wo der Prophet vom wahren Fasten redet, lelirt er durch- 

 aus human . aber darum nicht erst humanistisch , die rechte Art sei 

 keineswegs, dass ein Mensch seinem Leibe des Tages übel thue; viel- 

 mehr: «Das ist ein Fasten, das ich erwähle: Brich dem Hungrigen 

 dein Brot, und die, so im Elend sind, führe in das Haus: wenn du 

 einen nackend siebest, dann kleide ihn, und entziehe dich nicht von 

 deinem Fleische.«^ Diese Weisheit liatte Benno beherzigt: ihr war vor 

 Kurzem auch einer seiner Amtsbrüder gefolgt: die Gläubigen verehrten 

 ihn jetzt schon als den hl. Bardo. Dass er sich mit Fasten bemüht 

 hätte, bemerkt sein Fulder Biograph, habe man nie gehört, nkl forte 

 hoc ieiunium ieiunavit, quod divinum iudicium magis probavil, und nun 

 werden die schon angeführten Verse des Jesaia mitgetheilt.^ 



Auch ein einzelnes Wort hat Philippi. einem Bedenken Wilmans' 

 folgend, für- den humanistischen Ursprung angeführt. Benno sei, heisst 

 es c. 3, studentium more vagatns. Nun bedeutet studere ohne weiteren 

 Zusatz auch schon im Alt erthum »sich der Wissenschaften befleissigen«, 

 indess studens begegnet doch nicht schlechtweg als Student.^ Und 

 auch den ersten Jahrliunderten des Mittelalters scheint die Bezeich- 



' Vita Wicbeiti c. 17 M. G. SS. VIII. 515. 



^ Weshalb damals die Wunder in Misscredit gekommen waren, und zwar bis 

 VAX dem Grade, dass man auch angeblich gut beglaubigten kein Vertrauen mehr schenkte, 

 hat Wolfhere, der ältere Zeitgenosse Norbert's, in der Vita Godehardi poster. c. 34 

 M. G. S.S. XI. 216 ausführlich begründet. 



ä LVIII. 6-7. 



* Jaffk, Bibl. rer. Germ. III. 55. 



' "Bei Quintil. I. 2, i ist zu studentem aus dem Vorausgehenden piirriim zu er- 

 gänzen... .So Hr. Dr. W. Witte. 



