DiEi-s: Zwei Fragmente Heraklit's. 199 



Der Ivc'st i^r ;im Nclnvicrig'sten, iihvv iilücUlielicrwoiso duinx'lt er- 

 halten, in ilcr 3Iittc OCCcWYl, am Ende offahyii. Schon Bergk hat mehr 

 tastend tVeilicli als sehend die Identität der Schlusszeichen mit TrXrijfii 

 iicmerkt. Wenn man das erste abtrennt, ist in der That die Über- 

 einstimmunii- sehlag'end. Das ff ist die ungeschickte Nachahmung von n, 

 wie in effeion, i\ = A wie oft, h = H, Yli = TH. Also hat auch Apuleius 

 die richtige Lesart 7rA>;7}j gehallt. Nur bleibt ein incommensurabler 

 l^est übrig, jenes o, das. weil zweimal überliefert, wohl nicht als zu- 

 llilliger Schnörkel eliminirt werden kann. Ich sehe vielmehr darin den 

 I?est (h's ursj)rünglichen 0Y, das ich mir ei-laubt habe, dem Citate vor 

 7v\r]'yfj einzidügen, um den fehlenden Begrift" der Gottheit zu ergänzen.* 

 e w'ird regelmässig in diesen Legenden mit O wiedergegeben. Es ist 

 also nur ein Buchstabe T ausgefallen, der vor den folgendi'U ff leicht 

 übersehen werden konnte. 



Die Verbindung 9eov 7rAi;7^ ist seit der Patroklie (/VaTpoKÄos 

 ^e deov TrXriyrj kcu Sovpi Sa/uacrOeis) geflügeltes Wort. Ai.schylos nimmt 

 es auf A<6s 7rAo7ai' e^ovaiv e'nreTv (Ag. 379) und Sopliokles wendet es 

 noch mehrfach an: cre S' orav irKi^yi] Aios jj ^a/ueviis Xoyos eK Aavawv 

 KciKoBpovs eirißri und /ii] k Oeov 7r\t]yri Tis i'jKoi (Aiaxi37. 279). Da- 

 durch schleift sich das Wort so ab, dass derselbe Dichter wagen 

 konnte zu sagen 9eov Se 7rXriyr]v ov^ vTrepirriSa. ßpoTos (fr. 876), W'O 

 die Katachresc natürlich willkommnen Anlass zu Conjecturen gegeben 

 hat. In der zweiten Hälfte des 5. Jahrhundert scheint das tliegende 

 AVort trivial gewurden zu sein. Euripides wenigstens meidet es streng. 

 Ahnlich geht es mit dem gleichbedeutenden, ebenfalls aus Homer (MN) 

 stammenden p.äcrTi'yi A/ds. Pindar (P. 4, 219) und Aischylos (öfter) 

 verwenden es ohne Bedenken, Sophokles und Eurijjides haben kein 

 Beispiel melir. 



Unabhängig von dieser archaischen Entwickehmg ist in der Septua- 

 ginta 7r\;j7Jj in Folge eines Hebraismus (nsTD) zur Verwendung gekommen, 

 inid Philon', Josephos. die Apokalypse haben diese Verwendung' auf- 



' Die Abkürzung' 0C ist in den kircliliclien lldss. regelmässig und seit dem 

 3. Jahrliundert nachgewiesen (Kenyon , Palacogr. of gr. Pap. 32). Wann sie freilich in 

 den Profangebrauch übergegangen ist. ist mir nicht bekannt. Das Material litterarischei', 

 nicht kirchlicher Texte aus den letzten Zeiten des Alterthums ist auch sehr spärlich. 



- Ich citire eine an das Heraklitfragment anklingende Stelle leg. alleg. Ill ;^;^ 

 (I 120 Cohn): Oeov yap rä irävTii KTrjuara, ti'xne 6 eavrw ri Trpo<n'E/i(i}v ra erepov voarfit^eTat Kai 

 TrKtjyijv k'^et 7ray}(a\e7rov Kai öV(rtaTO\\ oitjatv^ npayfia ctfiaßias Ka\ cnraiSeva-tas trvyyeves (v^ergl. 

 auch Heraklit l'r. 132). Von den aegyptischen Plagen Philo de v. Mos. I 16, p. 95 M. 

 ^'ielleicht bezielit sich auf jüdische "Superstition» die Bemerkung Plutarch's de superst. 7, 

 S. l68c TW ee Seio-tSai'/iOvt Kat a-äftaros äppioaTta wncra Kai yprj/iäTiov äwoßoKri Ka\ reKvcov 6a- 

 varot Kai Trepl TroKiriKits irpa^eis EviTi]Ufptai Kai airorev^eis VXp/y«) Oeoi> Kai irpopoXat oaiuovos 

 \eyovrai. 



