210 Sitzmi';' der philosopliiscli- liistorisclii'ii Classo vom 14. relniiar. 



Dinge nnch liölier hinsuil': dMiinch der Bfniiin um 30 11. Clir. Eiiir 

 Glicdcniiiii- der Sculpturcii nncli dein Alter ist iioel) luimö.iilicli. Sie 

 ist ersdnvci-t d.-idureh. dass wir es mit einer olTenbar handwcrks- 

 niässig-en Kunst /u tlmn linhen, welclie bisweilen Vorlagen des ver- 

 schiedensten Ursjirungs, vollkommen freie, gelungene Typen mit rohen 

 und stümiH'rhaften, auf einer Platte vei-einigt. Immerhin ist eine Ent- 

 wickelung zu heobachten, und zwar in compositionaler Bezielnmg. Aus 

 der Thatsaehc z. B., dass die Triaden eines Buddha mit zwei Bodhi- 

 satvas unter einem Baldaehin oder Dache, die Hauptfigur auf einer 

 Lotusblume sitzend, neben der Lotusl)lume gelegentlich Anbetende oder 

 niedrige Gottheiten sich in der späteren buddliistischen Kunst bis in 

 den Kleinbetrieb hinein erlialten haben, während nach griechischem 

 Muster figurenreich aufgebaute Reliefs mu' ein kurzes Leben gehallt 

 haben, ninelite ich schliessen. dass sie jünger sind als andere, in 

 denen das antike Element meist aueli nocli mehr über\\iegt. Eine 

 Art Maassstab giebt die Buddhagestalt ab, freilich keinen unbedingt 

 correcten: denn, Avenn wir auch anerkennen müssen, dass, je älter 

 eine Figur sein mag, desto reiner die griechischen Formen sein müssen. 

 so ist doch andererseits gerade bei dem zweifellos handwerksmässigcn Be- 

 triebe nicht ausgeschlossen, dass eine Replik einer sehr stilreinen, guten 

 und alten Form neben völlig rohen und stilistisch verwilderten In der 

 gleichen Schicht, ja auf demselben Relief vorkommen kann. Beachtens- 

 werth ist die Gcwandbehandlung, und gerade hier selieint die Anord- 

 nung des Oberkleides, welche so geschieht, dass die rechte Schulter frei 

 bleibt, eine Eigenthümlichkeit der späteren Buddhatiguren zu sein. 



\'om kunstgeschichtlichen Standpunkte aus muss betont werden, 

 dass (1 ie Gand liärakunst als Ausläufer römiseli er Provinzial- 

 kunst aus dem Born dieser Periode schöpft und daraus 'l'ypen 

 für die buddhistische Mytliologie zu scliatTeu Itemülit ist. 

 deren Sjmren wir in der indischen und ostasiatischen Kunst aucli 

 noch ferner trellen. 



Im Jahre 1896 gab die l)ritiselie Regierung den Auftrag, den Slüpa 

 von Loriyän Tangai hn unteren Swättlial zu ex]>lorireii. Air. (.'auhv 

 brachte den gr()sstenTheil der Originale, wclelie dabei gefunden wurden, 

 nach Calcutta und ])hotographirte das ganze Material, welches uns vor- 

 liegt. Darunter siiul aueli Photogra])hien von Reliefs, welche niclit nach 

 Calcutta gelangt sind: es sind die b{>sten Gändhärasculpturen, welche 

 w'ir überhau])t kennen: Reliefs, w^elche wirklich künstleriscli dnrciige- 

 füiirt sind untl von den geläufigen Schemen abweichen (vei'gl. die Ab- 

 bildungen Nr. 5, 6, 7, S im .lournal oC Buddhist Art and Industry \IU. 

 1900, Nr. 69, ]>. 75 und 76 und die uns Norliegenden Photograiihieu 

 Nr. 16. 17, 19). 



