214 Sitzung der pliilosophiscli-historisclien ('lasse vom 1 4. Feliniar. 



Ilier/u die Photos: 30. 31 (publ. JIAI Nr. 69, j). 73). 32 (eljendn 

 S. 74), D5, Dl 3: manchmal ist nur Biuhllia aul' einem Ruhebette dar- 

 ,i>-estcllt, manclinial aber eine i^anze Reihe von Fi.SiTiren, welche Jami.s 

 Bi'RfiKss im JoiuMi. of I. A. u. s. w. Nr. 69 auf's Neue eing'ehend hin- 

 schreibt. Pliot. 30 bietet die umfangreichste Darstelluni»', welche Avir bis 

 jetzt davon kennen. Nichts wäre für archaeoloiJ'ische Zwecke erwünschter 

 als die Übersetzuntj' des japanischen Textes, welcher das Parinirväna tfe- 

 nau beschreibt. Denn obwohl noch viel reicher in den Einzelheiten aus- 

 gestattet, als selbst unser Relief (30), würde doch bei der Güte der 

 japanischen 'l^radition s'enug AVissenswerthes für den lis^ürlichen Theil 

 (h's Bildes sieh erQ'eben. Die Ei'kläruni;' der einzelnen um das Bett des 

 Sterbenden stehenden Gestalten ist uni^emein schwierig'. Unser einzi.s>('s 

 Mittel ist die Very,'leichun,ii- aller Repliken unter Heranziehung der Texte. 

 A\('lche Buddha's Parinirva,na beschreiben. Ich will mieli auch hier 

 nicht darauf einlassen, da eine solche Untersuchung' uns zu weit führen 

 würde, und nur auf einige Ncuig'keiten aufmerksam maelien. Das 

 sind in erster Linie die schon von James Burgess bemerkten Baum- 

 .s>üttinnen in den Kronen der Atlas-Bäume iK'ben Buddha's Lauer 

 luid der nackte Mann. Avelcher. ein ])aar Kleiderla])]ien in der Ihind 

 haltend, immer (vers)!. JIAL Nr. 69. ]i. 74. Nr. 2 und 3) im Gespräch 

 mit einem alten Mönch bei>Tiifen ist. Avelcher einen langen Stab in 

 der Hand hält. Ich enthalte mich jeder Hypotliesc aus den oben 

 erwähnten Gründen. Eine dritte MerkAvnrdi,i;keit — ebenfalls schon 

 von James Burgess beachtet — ist eine kleine Buddhafi,i>-ur, welche 

 unmittelbar uebeii dem Bette in meditirender Pose sitzt, eine Fiti-vn-. 

 welche innerhalb der späteren Drn-stelluuiien des Parinirväna eine ge- 

 wisse Dauerhaftisi'keit erlangte, bis sie — um diesen Ausdruck zu 

 iiebrauchen ■ — ihre Eigenart einbüsste \iiul unter den Leidtra.iienden 

 verschwand. Der Umstand, dass der Meditirende bisweilen (Phot. 32. 

 ])ubl. JIAI. VIII, Nr. 69, ]i. 74, Fig. 2) halb unter dem Oberkleid versteckt 

 dargestellt wurde, mag wohl den Anlass dazu gegeben haben, dass die 

 Figur als Trauernder aufgefasst wurde. Wenn, wie ForeiiEn zuerst mit 

 Emphase betont hat. die (i;nid]iärasc\dpturen der Mahäyänaschule aiine- 

 liören . so kitnnten wiv. was diesen me<litirenden ^lönch betrifft, eine 

 Vermntjiung wagen, die yanz im Sinne dieser Schule wäre. Nach dem 

 Mahäpai'inibl)änasutta (inn sogar noch einen Päli-Text zu citiren) durch- 

 eilt dei- (ieist — wenn dieser Ausdruck gebraucht werden darf — des 

 Sterbenden nocli die letzten Stufen (U'sDhyäna. l)e\or er nach seinem 

 ■|>liysisclicn i'odc ins Parinirväna eingeht. Die Lclire Non den drei Ki'ir- 

 pern eines IJnddlia. \\clehe die Mahäyänadoet rin hekanntlieh aul'u:estellt 

 hat. k("inntc den (bedanken nahe legen, dass wir anl' dem Relief eine 

 AN iederlioliiiiij' der Fiu'in' des liiiddlia suelien dürl'eii in seiner nie<li- 



