220 Sitzung der pliilosoi)liisch-liistorischcii Cinssc vom 14. I-"iliiii;ir. 



türkisclio Volk betreffenden liistorisclicn Frniic — . würde Niclicrlicli 

 ebensounlil l'ür die eentrnl-n.sinti.sche. ;\\>. l'ür die ii-;iiii>elie und in- 

 (liselie Forselauiii' überaus wichtii^e Kriicbnisse lielern. 



Die Fraye, ob die Inschrillen mit den buddhistiseJieu Scul|itiireii 

 in iri>-end ^vek•hem Znsnmmenhanii- stellen, kann ich, da meine ünlcr- 

 suclnmu- noch lan!>e nicht abii'eschh)ssen ist, jetzt nodi nicht endsi-ültiu- 

 entscheiden: die von mir bis jetzt übersetzten Inschriften zeiijen jeden- 

 lalls keinerlei deutliche Spuren des Buddli isnius. (hi.u:e,i>en un- 

 verkennbare Einflüsse des Islams und <l es Arabert hums. wie 

 das nielirmali.o-e Vorkommen des Namens Allah, sowie nicht wenii>rr 

 arabischer Lehnwörter, namentlich solcher, die aucli in andere — zu- 

 mal östliclK' — türkische Dialekte Eingani-- ,i>-efunden haben, beweist: 

 wie iisi/ {(isbil) 'vortrefflicir — adbil 's'erecht' — aiik (r/.vw/.-) 'Liebe, liebe- 

 voll" — aiiifil 'Arbeit, HandUmg' — ädcib 'Gesittun.u' — akbil 'Verstand'. 

 Aueli die Untersuchung dieser religionsgeschichtlichen Frage muss ich 

 mir füi- später vorbehalten. 



Au.SKeceben am '21. I'"e))rii;ir. 



