Harkack: Probleme im Texte der Leidensgeschichte Jesu. 261 



t'elt, aber elien dadurch beweist er, wie di'ückend die Zweifelfra^-e war. 

 die der Ver.s im Lucastexte heraufbeschworen hatte. 



Sollte es nicht dieser Anstoss gewesen sein, der in einigen alten 

 Handschriften oder in einer sehr alten zur Tilgung des Verses geführt 

 hat? Man wird einwenden, solch eine »dogmatische« Tilgung sei un- 

 erhört: allein dass dogmatische Motive auch in der Textgestaltung des 

 Neuen Testaments eine Rolle gespielt haben, ist unleugbar (s. o. sub i): 

 hier aber liandelt es sich um ein Motiv, welches in vielen Zeiten der 

 Kirche stärker gewesen ist als ein dogmatisches — um den Antijudais- 

 mus. Lässtsich, wie Zahn gezeigt hat, nicht verkennen, dass selb.st 

 antimarconitische Absichten leise auf den kirchlichen Text des Lucas- 

 Evangeliums eingewirkt haben , wie viel leichter ist die Annahme anti- 

 judaistischer! — 



Ich behaupte nicht, dass die Ursprünglichkeit des Verses dm'ch 

 diese Darstellung zweifellos geworden ist; aber die Gründe, mit denen 

 man seine Nicht -Ursprünglichkeit sicher gestellt zu haben glaubt, sind 

 erschüttert, und gezeigt ist, dass sich zu seinen Gunsten sehr Erheb- 

 liclies sagen lässt. Also wird man die Acten dieses Processes min- 

 destens oifen lassen müssen. Der Vers darf aus dem Text des Lucas 

 keinesfalls gestrichen werden: höchstens ein Fragezeichen muss er sich 

 gefallen lassen. 



Ich darf aber diese kleine Untersuchung über die beiden Lucas- 

 Stellen nicht schliessen, ohne darauf hinzuweisen, dass sie geeignet 

 ist, einer übertriebenen Schätzung des Cod. B zu wehren. Kein Zwei- 

 fel — fehlten die beiden incriminirten Stellen nicht in B, so wäre es 

 keinem Kritiker eingef;illen , sie zu tilgen. Also ist es angezeigt, wenn 

 sich die Echtheit derselben bewährt, dem Cod. B, obschon er der beste 

 Zeuge ist, den wir füi" das Neue Testament besitzen, ein geringeres 

 Verti-auen zu schenken. 



III. 



Zu Marc. 15, 34. 



Kai rfj evdrri wpa eßörjaev ö Irjcrovs (f)(i)vfj jicyaKr]- eXm eXm 

 Xe/dct (raßa^Oavei, 6 eo-Tiv ixedepfxrjvevofxevov 6 Beos /aov ö deos fxov, 

 eis TL (bveiSiads /ue. 



Die von den Textkritikern und Exegeten — Hrn. Nestle und die 

 Engländer ausgenommen — kaum beachtete LA wvei§i(ras soll im Fol- 

 genden eingehend geprüft werden. 



I. Die LA wveLSicras ist nicht nur eine, .sondern es ist die alte 

 abendländische LA im Marcustext; denn trotz der schmalen Bezeugung 

 des Marcustextes im Alterthum (der Matthäustext wurde ihm in den 

 parallelen Abschnitten stets vorgezogen) ist das üiveiSicras heute noch 



