Harnack: Probleme im Texte der Leidensgeschichte Jesu. 265 



brief ist später jueschrieben als das Marcusevangelium. Dennoch wird 

 nicht anzunehmen sein, dass er den Ausdruck nach Marcus 15, 34 

 gebildet hat, sondern beide Scliriftsteller geben dieselbe uralte An- 

 schauung wieder, dass der Höliepunkt des Leidens Christi der dvei- 

 Si(rfJi6s gewesen ist. Marcus hat sie in die Übersetzung der geheim- 

 nissvollen und erscliütternden Worte: eXun eXwi Xe/xa craßa^davei 

 gelegt.' 



5. Aber der Versuch des Marcus, das eyKciTeXiTres zu eliminiren. 

 bez. zu präcisiren. war zu kühn, um Erfolg zu gewinnen. Der alte 

 heilige LXX-Text, mochte er aucli noch so grosse Schwierigkeiten 

 bieten, Hess sich nicht niederzwingen. So ist denn schon Matthäus 

 zu ihm zurückgekehrt, und die Folge dieser Rückkelu- war. dass auch 

 der Marcustext in der Mehrzahl seiner Exemplare das wuetSiaas ein- 

 büsste. Er wurde hier, wie in anderen Fällen, dem Matthäustexte con- 

 formirt. Das. was hergestellt wurde, war wörtlich genommen das 

 Richtigere: aber es verbreitete ein schreckliches Dunkel über das letzte 

 Wort Jesu und musste zu sehr bedenkliclien Speculationen Anlass 

 geben. Marcus hat den Text nicht gefälscht, sondern ihn so prä- 

 cisirt, dass er vor 3Iissverständnissen gesicliert war. 



6. Da Marcus sich bereits veranlasst gesehen hat. den letzten Aus- 

 ruf Jesu zu erklären, so folgt, dass ihm dersellie überliefert gewesen 

 ist. Hätte er ihn erfunden, um die Situation zu illustriren, so hätte 

 er das a-aßaj(Bavei entweder nicht gewählt oder nicht durch eine ge- 

 wagte Interpretation angetastet. 



In allen drei Fällen, die wir hier besprochen haben, haben dog- 

 matische Erwägiuigen gewaltet. Aber an der dritten Stelle verhält 

 es sich vimgekehrt wie an den beiden ersten. An diesen hat der 

 Schriftsteller etwas geschrieben, was der Folgezeit zum Anstoss ge- 

 reichte, und entschlossen tilgte man den Engel, der Jesum gestärkt 

 haben soll, tilgte den Angstschweiss und strich das vermeintliche 

 Gebet für die lluclibeladenen Juden; denn sie haben nicht in Unwissen- 

 lieit gehandelt. An der Marcusstelle ist es aber der Schriftsteller 

 selbst gewesen, der Anstoss an dem genommen, was ihm überliefert 

 war, und der diesen Anstoss durch eine erklärende Übersetzung ge- 



' Zu dieser ei'kliireiulcii Übersetzung konnte sich Marcus schliesslicli auch des- 

 halb berechtigt wissen, weil im Psalm 21, aus welchem die Worte: »Eloi, Eloi u.s.w.- 

 stammen, die Schtnähting so stark hervoi'gehoben ist; s. v. 7, 8: eyw &' e'ifit o-KwKtj^ 

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