Dümmler: Über den Dialog De statu sanctae ecclesiae. 3G5 



die in unserer Schrift gerügten Missstände der Kirche aucli weiterhin 

 unter seinen Nachfolgern ungestört fortdauerten. Die Klage z. B. über 

 die Plünderungen, denen die Habe eines Bischofs nach seinem Tode 

 ausgesetzt sei, kehrt ganz ähnlich auf der Synode von Trosly-Breuil ' 

 im Jahre 909 wieder. Die hierbei von uns vorausgesetzte westfrän- 

 kische Herkunft selbst ist ganz sicher, denn der Verfasser spricht am 

 Schluss im Gegensatz zu seiner Heimat von kirchlichem Brauche in 

 Germanien und Sachsen, d. h. in Ober- und Niederdeutschland, also 

 im Ostfränkisehen Reiche. 



Denken wir demnach zunächst an die Zeit Karl's des Kahlen, 

 mit ihrer Schwäche der Königsgewalt gegenüber den Anmaassungen 

 der Grossen , so wäre doch die Möglichkeit der Hervorbringung eines 

 litterarisch immerhin hervorragenden Erzeugnisses trotz des Nieder- 

 ganges der Studien für einen späteren Zeitpunkt, wie etwa die Re- 

 gierung KarFs des Einfältigen, nicht ausgeschlossen. Lebten ja damals 

 noch Männer von vielseitiger Bildung, wie Abbo von St. Germain, 

 Hukbald von St. Amand und Remigius von Auxerre , denen sich Odo 

 von Cluni anschloss, als würdige Fortsetzer der frülieren Leistungen." 

 Die jüngsten Stücke, welche Descordes in seine Sammlung (S. 685— 710) 

 aufnahm, sind ein um 914 verfasstes Schreiben des Erzbischofs Heriveus 

 von Reims an Wito von Ronen ^ und Satzungen des Bischofs Riculf von 

 Soissons aus dem Jahre 989. 



Neben den vorstehenden Zeitmerkmalen ist aber vielleicht noch 

 ein anderer Umstand zu berücksichtigen. Der Verfasser unseres Dialogs 

 erwähnt nicht nur unter anderen Helfern der Kirche die Archidiakonen 

 im Allgemeinen, sondern er si^richt auch von ihren Sprengein, den 

 Archidinkonaten*, als einer von Alters her bestehenden Einrichtung, 

 deren Grenzen von dem Bischof durchaus nicht willlvürlich verrückt 

 werden dürften. Obwohl nun Archidiakonen schon im 9. Jahrhundert 

 öfter vorkommen und auch wohl mehr als einer innerhalb desselben 

 Bisthums, so ist es doch sehr unwahrscheinlich, dass vor dem 10. Jahr- 

 hundert eine so bestimmte Regelung und Abgrenzung ihrer Sprengel 



' Concil. Trosleian. c. 14 (Mansi Coli, concil. XVIII, 302): ... 'inter nostrates hie 

 pessiinus inolevit mos, ut defuncto ecclesiae episcopo iiiox a quihuscuinqiie potentioribus 

 pervadantur res eccle.siasticae, quasi episcopi fuerint propriae, cum etiaiii si eins essent. 

 contra omne ins id fieret. Hoc tani imniane sacrilegii facinus et iam saepius factum 

 scientes dolemus et ne ulterius a (juGlibet praesumatur . . . interdicimus'. Auf dieser 

 Synode wird auch Pseudoisidor mehrfach angeführt (col. 273. 277—279), ebenso Ansegis: 

 nach den Canones folgen 'eorum pedissequa regum capitularia' (col. 273). 



^ Wattenbach, Deutschlands Geschichtsquellen I, 406. 



^ Vergl. dazu Forsch, zur deutschen Gesch. VI, 373 A. 2. 



* Eine der frühesten Erwähnungen dieses Wortes bei Flodoard, Ann. a. 922 

 (SS. III, 371): 'Seulfus, qui tunc urbis eiusdem ministerio fungebatur archidiaconatus' ; 

 Hist. Rem. eccl. c. 35 (SS. XIII, 585) aus dem Jahre 948. 



